Вопросы для подготовки к экзамену кандидатского минимума

Вид материала

Документы

Содержание Феноменология (ф) Герменевтика (г) Марксистская трактовка науки. Критика Просвещения Франкфуртской школой. Марксиская трактовка науки В.И.Ленин (1870-1924) Основная тематика М. Хоркхаймер (1895-1973 Теодор Адорно (1903-1969)

Подобный материал:

• Вопросы для подготовки к экзамену кандидатского минимума, 5238.03kb.
• Вопросы для подготовки к экзамену кандидатского минимума, 81.62kb.
• Учебное пособие для аспирантов и соискателей учёной степени по подготовке к вступительному, 543.49kb.
• Методические указания для подготовки к экзамену кандидатского минимума по истории, 236.83kb.
• Методические указания для подготовки к экзамену кандидатского минимума по истории, 259.08kb.
• Вопросы для подготовки к экзамену кандидатского минимума, 5914.22kb.
• Программа для подготовки к экзамену кандидатского минимума по специальности 19. 00., 324.52kb.
• Вопросы к экзамену кандидатского минимума «История и философия науки» (ч. Iii), 75.59kb.
• Программа экзамена кандидатского минимума по специальности 22. 00. 04 «Социальная структура,, 218.19kb.
• 8. Вопросы для подготовки к экзамену, 83.39kb.

Феноменологический и герменевтический подходы к анализу научного знания на материале работ Э. Гуссерля «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология» или Рикер П. «Герменевтика и социальные науки».

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (Ф)
Феномен = то, как вещь является нам, а не вещь сама по себе (ноумен).
Принцип: «Назад, к самим предметам!». Ф = «наука об истинных началах»
Несколько вариантов: Гуссерль, М.Хайдеггер, М.Мерло-Понти, применение феномено-лог.метода к этике – М.Шелер, социологии – А.Шюц и др.

Эдмунд Гуссерль (1859-1938)
1900-1901 – «Лог.исследования»
1910 –статья «Философия как строгая наука» (www.philosophy.ru) = манифест нов. фс школы.
Ф-я должна стать строгой наукой, наукой о науке, «нов. рационализмом».
Науки направлены на овладение истиной. Но все научные законы – лишь «идеализи-рующие фикции», «вероятности», познаются путем индукции – поэтому это лишь ве-роятностное знание. Т.е. естественнонаучное знание не совпадает с подлинным истин-ным знанием, истинное не совпадает с познанным. Истина имеет регулятивный эффект для позн-я (как предел, линия горизонта).
Г. делит мир на «реальное» и «идеальное» – между ними резкая граница. Истины –относятся к сфере идеального, это мир «чистых сущностей», к-рый не имеет существо-вания, не зависит от субъекта (законы логики, мат-ки).
Уч-е о сознании и метод:
Созн-е = беконечный поток, поэтому, чтобы исследовать его, надо «плыть вместе». Элементами потока сознания явл. ФЕНОМЕНЫ.
«Все, что существует и имеет значение для человека, для меня, протекает в собст-венной жизни сознания»
Интенциональность. Значение любого выражения зависит от отношения к предмету. (Пример: лицо Мозжухина). Наше сознание всегда направлено на предмет, это всегда «сознание о…», сознание иного (отсюда - слитность сознания с бытием).
1) акт полагания предмета (ноэзис)
2) полагаемый предмет, содерж-е, предметный смысл (ноэма)
Феноменологическая редукция (эпохе – воздержание, остановка в суждении):
1. Вынесение за скобки - переориентация внимания на акты сознания, а не на вещи (происходит отказ от естественной, натуралистической установки, привычной обычному человеку: существует мир, я его наблюдаю, фиксирую и т.п.). Соверша-ется вычленение сознания из потока феноменов, переключение на смысл (то, что в сознании), а не на значение (вещь сама по себе). Беспредпосылочность (надо абст-рагироваться от того, как мы представляем себе мир, реальность).
2. Движение к чистому сознанию. Выявление типических структур сознания и связей между ними (архитектоники сознания). (Замысел: всю науку обосновать на этих ти-пических структурах). Не зависят от времени, от принадлежности тому или др. ин-дивид.созн-ю. Предмет Ф = теоретическая модель, к-рую нельзя отождествлять с созн-м конкретного индивида.

Поздний Г. – отказ от полной беспредпосылочности. Обращение к культуре, образова-нию, науке. «Духовная нужда нашего времени поистине нестерпима».
Каждый субъект выстраивает свой жизненный мир, в том числе и образы Других в этом мире. Несмотря на разность миров – есть общая типика, любой жизненный мир облада-ет определенными структурными характеристиками – именно это дает возможность формирования научн. абстракций, общезначимых положений.

ГЕРМЕНЕВТИКА (Г)
Г (от греч. Hermeneuen = толковать, истолковывать):
- искусство толкования, интерпретации текстов (текст – любое фс, худож. произведе-ние)
- теория понимания, постиж-я смысла

Поль Рикер (р.1913)
«Конфликт интерпретаций» (1969)
Г – не только метод, но и способ бытия.
Культура, история – символичны. Необх-ть интерпретации, дешифровки скрытого смысла. Как? Высветить «археологию» (прошлое), найти доступ к «телеологии» (бу-дущее) = регрессивно-прогрессивный метод. Интерпретация = включение человека в контекст культуры.
О взаимодействии герменевтического и научного подхода к миру: «Понимание без объ-яснения слепо, а объяснение без понимания пусто».

45. Марксистская трактовка науки. Критика Просвещения Франкфуртской школой.

К.Маркс (1818-1883) (М.): Черты марксизма:

1) практический характер учения. Раньше философы объясняли мир, а надо его преобразовывать, т.е. нужна практика. Практика – центральная категория.

2) Теория отчуждения: типы отчуждения:

· отчужд-е производителя от продуктов труда

· отчужд-е производителя от собств. активности

· отчуждение человека от родовой сущности

“Рабочий чувствует себя свободно действующим только при выполн-и своих животных функций: при еде, питье, половом акте, у себя в жилище, украшая себя и т.д., а в своих человеческих функциях он чувствует себя животным”. Тогда отчуждение проникает во все сферы жизни человека.

3) материалистический взгляд на общество: базис – экономика, надстройка – университеты (политические учреждения). Смена способов произ-ва – смена типов социальной организации. Теория общественно-экономических формаций (конфликт производительных сил и сдерживающих их развитие производственных отношений = эпоха социальной рев-и, смена общ.-экономич.формации): первобытная ОЭФ, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

4) По М. классовая борьба→противостояние пролетариата буржуазии→победа пролетариата, освобождение других классов→бесклассовое общество. М. считал, что наука является непосредственной производительной силой.

5) Диалектический материализм. Разрабатывался, главным образом, Ф.Энгельсом (1820-1895) Диалектика применительно к природе = наука о наиболее общих законах движения материи.

6) теория отражения – наше сознание отражает действительность.

Марксиская трактовка науки:

В концепции К. Маркса наука предстает как специфическая, относительно самостоятельная, дифференцированная сфера человеческого труда, институциальная фор-ма деятельности: «всеобщим трудом является всякий научный труд, всякое открытие, всякое изобретение. Он обусловливается частью кооперацией современников, частью использованием труда предшественников. Совместный труд предполагает непосредственную кооперацию индивидуумов». Маркс предсказал, что наука превратится в непосредственную производительную силу. Согласно К. Марксу, развитие науки, этого идеального и вместе с тем практического богатства, является лишь одной из сторон, одной из форм, в которых выступает развитие производительных сил человека.

Наука по Марксизму: Наука = часть надстройки общества, ее развитие определяется базисом. Экстернализм. Идея об интеграции различных областей научного знания («это будет одна наука»). Со временем (при коммунизме) – наука станет непосредственной производительной силой.

а) социальный статус науки

б) воздействие идеологии на науку (отсюда – призывы «отказаться от буржуазной науки» после Окт.революции. Надо создать свою, «пролетарскую» науку.)

в) установка на опыт, эксперимент

г) объективный статус науки


Марксизм исходит из факта существования объективной истины, которая и есть цель бесконечного познавательного процесса. Отдельный этап – относительная истина (неполное знание), которая будет уточняться в процессе практики познания.

Принцип единства теории и практики. Практика – критерий истины, троякая функция: источник познания, критерий истины, конечная цель познания.

Критика:

· за абсолютизацию экономического фактора (М.Вебер, напр., на примере протестантизма показал обратное влияние религии на формирование способа производства)

· за принижение роли личности в истории. (марксисты - “партия лунного затмения”)

· за неприменимость теории общ.-экономич. формаций ко многим обществам (цивилизационный подход – формационный подход).

· многие прогнозы не подтвердились (предсказывали нарастание классовой борьбы - ? Абсолютное обнищание рабочих масс - ? Победа социализма в самых развитых в экономическом отношении странах - ? и др.)


В России:

В.И.Ленин (1870-1924) ревизия марксизма. Коммунизм (по Марксу) – государство затихает. Наука должна быть идеологизирована. «Феномен идеологизированной науки». Включение ценностных установок в тело науки, при котором ограничивается её основа – объективность.

Неомарксизм. Термин, отделяющий “официальный” советский маркс-м от творч. разв-я марксовой теории. “Маркс – слишком крупная фигура, чтобы целиком отдать его социалистам и коммунистам” (Гэлбрейт).

Относят:

1. “Ревизионизм” (творческий марксизм – Грамши, Лукач, Альтюссер, Гароди и др.)

2. Франкфуртскую школу

Объединяет:

· гуманизм

· акцент на роль обществ. практики

· центр. проблема – преодоление отчуждения

· неприемлемость тоталитарных форм организации общ-ва

· определенный нигилизм в отношении традиционных дух. ценностей

Франкфуртская школа (ФШ) (“критическая теория”): в Германии в институте соц. Исследований. ФШ конфликтовала с венским кружком. Фра́нкфуртская шко́ла — критическая теория современного (индустриального) общества, разновидность неомарксизма. Основные представители: Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Герберт Маркузе, Эрих Фромм, Вальтер Беньямин, Франц Леопольд Нейман, Фридрих Поллок, из «второго поколения» — Юрген Хабермас, Оскар, Негт. Представители данной школы считали, что буржуазное классовое общество превратилось в монолитную бесклассовую тоталитарную Систему, в которой революционная роль преобразования общества переходит маргинальным интеллигентам и аутсайдерам. Современное общество технократично и существует за счет распространения ложного сознания посредством масс-медиа и навязываемым культом потребления. Тоталитаризм — это практика стирания грани между приватным и публичным существованием. Франкфуртская школа существенно повлияла на различные варианты идеологии левого радикализма. Образование Франкфуртской школы — 1930. Главой школы был Макс Хоркхаймер. В 1933 школы была перенесена в США.


Основная тематика: происходящая в современном обществе эрозия идеалов Просвещения дегуманизирующей технологической рациональностью.

Основные идеи Франкфуртской школы

1) Изображение позднего капитализма и социализма как разновидности единого современного индустриального общества.

2) Отрицание революционной роли пролетариата.

3) Абсолютизация диалектической категории отрицания и критика тоталитаризма и авторитарной личности.

«Диалектика просвещения» - наука и технология ведут к варварству (Хархаймер и Адорни)

М. Хоркхаймер (1895-1973). Центральная проблема - знание и власть, болезнь разума породила жажду власти (нет границ власти). Человек - это инструмент для достижения власти, следовательно, желание человека деформируются. В результате господствует инструментальный разум (в обществе такой разум необходим для слоев населения, которые имеют власть). Наука победно торжествует “на руинах философии”. - Нужно критическое мышление = подлинная ф-я. Ф-я не имеет социального заказа (в отличие от науки, особенно социальной), это всегда нонконформистское прочтение бытия. “Задача ф-и – перевести на язык слов голоса, превращенные тиранией в молчание”.

Теодор Адорно (1903-1969) Ф-ф, музыковед, композитор, социолог. Человек копирует природу – принцип господства и направляет против природы. Овладение внеш. природой возможно только при подчинении внутренней, искоренении всего непосредственного, “жизненного”. В итоге: человек становится усредненным, изменяется сущность его мышл-я, не остается возможностей для игры – господство рациональности (=тождественность, замкнутость, запрет отрицания). Человек становится инструментом, необходимым только для создания стандартов.

История об-ва = история просвещения, человек вынужден использовать свой разум как инструмент для выживания – создание стереотипов, автоматизация поведения. Саморазрушение просвещения. (Одиссей – “пророческая аллегория” Просвещения, когда гребцам, проплывая мимо острова с сиренами, залили уши воском, чтобы они продолжали работать, а слышащий пение сирен Одиссей был привязан к мачте).

Теория авторитарности личности – формируется однообразие.

Признаки авторитар.личности

1. цинизм (нет ничего святого)
   
2. покорность власти
   
3. конвенционализм (идти на компромис)
   
4. деструктивизм
   

Спор с Поппером. Факты и наблюдения не могут быть основаниями науки (холизм [идеалистическое учение, рассматривающее мир как результат творческой эволюции, направляемой нематериальным «фактором целостности».] + критическая позиция: теории вырастают из критики). Наука должна находиться под властью ценностей (иначе – овеществление человека).