Воронина Материалы Международной научно-практической конференции посвящены анализу современного образования, образовательного закон

Вид материала

Закон

Содержание Жданова Н.Е. ПРАВОВОЕ САМОСОЗНАНИЕ И ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ Кучеренко А.В. СВОБОДА ЧЕЛОВЕКА КАК ЧАСТЬ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ

Подобный материал:

• Аннотации к докладам участников II международной научно-практической конференции, 2961.39kb.
• И общество: проблемы и перспективы развития материалы II международной научно практической, 282.08kb.
• Пригласительный билет и программа международной научно-практической конференции Барнаул, 99.61kb.
• Д. С. Лихачёва и проблемы современного мегаполиса Сборник докладов участников международной, 3272.71kb.
• Седьмой международной научно-практической конференции «Актуальные проблемы экологии, 42.55kb.
• Сборник статей ежегодной международной студенческой научно-практической конференции, 1058.05kb.
• Космические путешествия: наука, образование, практика материалы Международной научно-практической, 2709.09kb.
• Программа международной научно-практической конференции 21 22 ноября 2006 г. Уважаемая(ый), 99.86kb.
• Алы II международной научно-практической конференции «спортивное право: перспективы, 2596.39kb.
• Программа международной научно-практической конференции «Инновационные подходы в ветеринарии,, 111.61kb.

Жданова Н.Е.

ПРАВОВОЕ САМОСОЗНАНИЕ И ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ

Образование – важная часть государственно-регулируемого правового пространства. Одной из его функций является воспитание и формирование правового самосознания как основы любой социальной структуры. Правовое самосознание можно определить как систему правовых чувств, эмоций, идей, взглядов, оценок, установок, представлений и других проявлений, выражающих отношение личности к праву и правовым явлениям в общественной жизни, осознание правовой действительности, восприятие ее мыслительных и чувственных образов. Другими словами правовое самосознание – это самоидентификация личности в правовом поле.

Развитие правового самосознания детерминировано окружающей социальной средой. На его формирование воздействуют многочисленные факторы как общесоциального порядка, так и той микросреды, которая непосредственно окружает данную личность. В процессе формирования правового самосознания личности эти факторы преломляются
через конкретные условия жизни и психологические особенности личности и реализуются в ее деятельности. Правовое самосознание личности включает и воспитание активной социальной ответственности, понимание необходимости соблюдения социальных норм, что, в конечном счете, обеспечивает нормативное поведение, высокую степень социальной воспитанности человека, предупреждение антисоциальных проявлений
с его стороны.

Правовая культура связана с правовым сознанием, опирается на него
и включает не только социально-психологические процессы, фиксируемые в соответствующих нормах права, но и юридически значимое поведение людей, правовую деятельность в виде правотворчества и его результатов.

Правовая культура и правосознание людей, живущих в определенном обществе, обеспечивают непрерывность развития правовой традиции, гарантируют преемственность, аккумулируя в себе все то, что было достигнуто предшествующими поколениями.

Правовая культура представляет собой разновидность общей культуры, состоящей из духовных и материальных ценностей, относящихся к правовой действительности. При этом правовая культура включает лишь то, что есть в правовых явлениях социально полезного
и ценного. Она – не только результат, но и способ деятельности, и в этом смысле духовная правовая культура понимается как образ мышления, нормы и стандарты поведения.

Правовая культура невозможна без определенного уровня правовых знаний. Для того, чтобы строить свое поведение в соответствии с законом, в большинстве случаев достаточно знать требования морали, понимать социальное назначение права, а также знать основные права и обязанности, устанавливаемые конституцией и другими законами. Источник правовых знаний личности, как правило, находится в прямой зависимости от уровня его образования, возраста, рода занятий и т.п.

Вопросы формирования правового самосознания и правовой культуры особенно актуальны в подростковом возрасте. Как известно, именно этому возрасту присущи неполнота сформированности собственных нравственных установок, недостаток жизненного опыта, повышенная эмоциональность, внушаемость, зависимость поведения от оценок ближайшего окружения. Воспринимая интересы, взгляды окружающих, несовершеннолетние вбирают, впитывают их в себя и в дальнейшем руководствуются ими.

Именно в подростковом возрасте наблюдаются первые проявления отклоняющегося поведения и объясняются относительно низким уровнем интеллектуального развития, незавершенностью процесса формирования личности, отрицательным влияние семьи, ближайшего окружения, зависимостью подростка от требований группы и принятых в ней ценностных ориентаций. В связи с этим у подростка может развиться девиантное поведение, и он становится «резервом» для будущей преступности и остается наиболее уязвимой частью общества.

В большинстве случаев подростки, имеющие склонность
к девиантному поведению, наиболее часто совершают преступления.
У подростков с девиантным поведением, совершивших преступления, дефекты правового сознания более распространены и глубоки,
чем у законопослушных сверстников. Такие дефекты выражаются
в негативном отношении к нормам права, нежелании следовать предписаниям данных норм. Так, большинство совершивших преступления подростков полагают допустимым нарушение норм уголовного закона, оправдывая его объективными обстоятельствами, распространенностью правонарушающего поведения в обществе,
а также низкой вероятностью наказания.

Особую тревогу вызывает значительный рост антисоциальных проявлений в среде несовершеннолетних. В этих случаях внедрение
в сознание подростка новых взглядов и убеждений должно сочетаться с его отказом от уже сложившихся позиций и установок, в совокупности образующих так называемую негативную правовую культуру.
Таким образом, антисоциальное поведение несовершеннолетних взаимообусловлено влиянием биологических и социальных факторов,
с учетом которых необходимо строить систему профилактической работы, направленной на предотвращение, заблаговременное предупреждение действия факторов, отрицательно влияющих на формирование личности
и поведение подростков; устранение источников возможных негативных влияний, а также повышение их уровня правовой культуры и правового самосознания.

Кучеренко А.В.

СВОБОДА ЧЕЛОВЕКА КАК ЧАСТЬ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ

В праве существует проблема соотношения индивидуальной
и общественной свободы, свободы волеизъявления. В современности повышается ценность общего, иногда даже в ущерб индивидуальному. Права человека универсальны, поскольку едина и универсальна человеческая личность. Сейчас, наряду с индивидуальными правами, говорят о коллективных правах людей: правах народов, религиозных, профессиональных. Есть множество народов, угнанных с мест своего исторического проживания. Статус прав, содержащих в себе определенную степень свободы народов, закреплен в документах ООН
и защищен мировым сообществом.

Истоки размышлений о свободе и правах человека мы находим
в глубокой древности; во всех значительных религиях (буддизме, даосизме, конфуцианстве, иудаизме, христианстве, мусульманстве) выражена идея «не поступать с другим человеком так, как ты не хочешь, чтобы поступали с тобой».

Один из древнейших признаков прав человека – запрет произвольного убийства. В античности зарождается идея «божественного закона», который выше власти земных правителей. В трагедии Софокла «Антигона» утверждается: «Есть божественный закон, который выше законов, установленных людьми».

В греческих городах действовали некоторые, аналогичные современным, права: изогония – свобода слова, изономия – равенство перед законом. Этими правами могли пользоваться только свободные граждане, при этом исключались женщины, дети и иностранцы.

«Билль о правах» (1689) в Англии установил свободу слова, свободу выборов в парламент, право непосредственного обращения подданных
к королю, запретил жестокие наказания. Существуют две линии в развитии идеи прав человека. Одна – расширение понятия «человек», другая – процесс формулирования конкретных прав и свобод, их соотношения, выражение прав в документах. Указанные две линии соединяются в трудах мыслителей Нового времени.

Работы Локка представляют теоретическое обоснование естественных и неотъемлемых прав каждого человека, вне сословных различий. Просветители XVIII века различали естественные и гражданские права человека, естественное и государственное право, общественный договор должен отражать волю свободных граждан и иметь силу закона.

В поправках к Конституции США (1787 г.), принятых в 1791 г., предусматривают свободу слова и печати, вероисповедания, право
на мирные собрания и обращения к правительству, неприкосновенность личности, жилища и имущества. Новейшая история прав человека начинается с 1789 г. со знаменитой французской «Декларации прав человека и гражданина», в которой сформулированы основополагающие принципы прав человека: «моя свобода не должна противоречить свободе другого» и «дозволено все, что не воспрещено законом».

Основные положения «Декларации прав человека и гражданина»:

люди рождаются и остаются свободными и равными в правах (ст. 1);

никто не может быть подвергнут преследованию, аресту
или наказанию вне того, что предписано законом (ст.ст. 7,8);

человек считается невиновным, пока не доказано обратное (ст. 9);

каждый волен высказывать свои мысли и мнения, в том числе
и религиозные, писать, печатать и обнародовать свои идеи (ст.ст. 10,11);

равная ответственность перед законом, доступ к управлению и равное участие в формировании законов;

собственность есть «неприкосновенное и священное право», человек может быть лишен его только по закону.

В начале XIX века правовые системы европейских стран приводятся
в соответствие с принципами, провозглашенными в «Декларации».

Вторая мировая война показала, что происходит при отрицании естественных прав человека. ООН 10 декабря 1948 г. Генеральной Ассамблеей принимает «Всеобщую декларацию прав человека»,
«к выполнению которой должны стремиться все народы и все государства». В Декларации представлены права человека не только
в качестве морального идеала, но и принципа международной политики
и нового мирового порядка. Документ содержит перечень гражданских, политических, экономических, социальных и культурных прав человека. На основе этого документа были выработаны многие международные соглашения. В конце XIX века – первой половине XX века набирают силу идейные течения, утверждающие, что эффективное общество не может существовать на принципах свободы личности. Идея не нова. Она была представлена еще у Платона. Он полагал, что интересы личности должны быть подчинены интересам государства. Свобода личности, по Платону, вредна.

Гигантский «эксперимент» в соответствии с этой идеей поставил фашизм, в условиях которого отрицались и уничтожались права и свободы человека. Это урок того, что ни высокий культурный, ни индустриальный уровень государства не обеспечивают защиты от развития человеконенавистнических идей в обществе. Фашистских международных преступников судили по нормам «естественного права», т.к. законов
у других стран для подобного процесса не существовало, а гитлеровское законодательство оправдывало геноцид.

В 1950 г. принята Европейская конвенция защиты прав человека
и основных свобод. Это система практического обеспечения прав человека и их защиты на международном уровне. Участники международного соглашения взяли на себя обязательства представлять в ООН периодические доклады о прогрессе и трудностях при соблюдении принятых документов.

В современных условиях признается, что свободные граждане назначают власть для обеспечения удовлетворения своих потребностей, добровольно ограничивая свою свободу в той мере, в какой это необходимо для управления обществом. Любое частное лицо может направить в ООН жалобу в связи с нарушением его прав на свое правительство. ООН приняла целый ряд более частных документов
о защите прав человека: о правах ребенка (1959 г.); о защите прав человека в период вооруженных конфликтов (1977 г.); Кодекс поведения должностных лиц по поддержанию правопорядка (1979 г.); о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации (1981 г.); против пыток
и других видов бесчеловечного обращения (1984 г.); о защите национальных меньшинств. Существует Международный уголовный суд. Права и ответственность человека вытекают из его свободы. Право
и ответственность человека взаимосвязаны между собой, и потому
их нельзя рассматривать отдельно друг от друга и абсолютизировать одну из сторон. Право на свободу распоряжаться своей волей не является абсолютной: она ограничена свободой других. Ответственное поведение основывается на осознании человеком пределов своей свободы. Жизнь
в обществе означает, что человек должен добровольно или принудительно ограничивать реализацию своей свободы с учетом интересов других людей. Абсолютизация прав человека приведет к росту индивидуализма
и постепенно разрушит общественную целостность.

Человек свободен настолько, насколько он сознает свою свободу. Именно осознанное отношение к своим правам и есть ответственность, поэтому у человека столько же прав, сколько и ответственности. Пренебрежение правами человека является следствием низкой философской и правовой культуры.