Ответы кандидатского экзамена по философии биологи и медики группа бушева с. А. 2010/2011 уч год
| Вид материала | Документы |
- Ответы кандидатского экзамена по философии биологи и медики группа бушева с. А. 2010/2011, 3497.48kb.
- Ответы кандидатского экзамена по философии биологи и медики группа бушева с. А. 2010/2011, 1152.1kb.
- В. М. Юрьев программа-минимум кандидатского экзамена по «Истории и философии науки», 1223.52kb.
- Программа кандидатского экзамена по истории и философии науки Специальность 090001., 331.65kb.
- Физика обращается к философии столько, сколько существует как наука, 1082.05kb.
- Программа кандидатского экзамена по истории и философии науки Специальность 220004., 337.05kb.
- Программа кандидатского экзамена в аспирантуру по специальности, 240.21kb.
- Требования к реферату по дисциплине «Истории и философии науки», 30.92kb.
- Вниманию сдающих экзамен кандидатского минимума, 367.51kb.
- Вопросы для сдачи кандидатского экзамена по истории философии, 38.83kb.
Связь истории и философии науки. Классификация наук. Естественные, социальные, гуманитарные и формальные науки.
В 19 в. -нач. 20 в. история и философия науки существовали раздельно, к сер. 20 в. стало ясно, что философия науки должна разрабатываться с учётом истории науки. История науки тоже существенно поменялась. Стало ясно, что она не является «систематическим курсом», типа курса химии, биологии, математики. Философия науки должна нам сказать, чем должна быть наука, вытесняется философией науки, которая пытается ответить на вопрос, «Что такое история науки?» на основании внимательного взгляда на историю науки, а не на основании априорных соображений. Эту мысль выразил Имре Лакатос в 60-е гг. 20в.: «Философия науки без истории науки пуста, история науки без философии науки слепа».
Философ не претендует на то, что он обладает некоторыми и знаниями и тем более может их сообщить.
-
Проблема возникновения науки. Характеристические черты научного знания. Наука периода древних царств.
Рождение логики, математики и теории в эпоху античности. Научная революция XVII в. Возникновение современного естествознания. Формирование идеалов математизированного и опытного знания (Ф. Бэкон, Г. Галилей, Р. Декарт, И. Ньютон).
Начало науки — Фалес Милетский. Предсказал солнечное затмение 585 года, привез из Египта сведения о геометрии, но без дедукции, чисто практическую. Научная гипотеза — все возникло из воды. Милетская школа испытывала свои гипотезы эмпирически. Наука и философия Фалеса были грубы, но они были способны стимулировать как мысль, так и наблюдение.
Анаксимандр — все вещи произошли из единой субстанции, которая бесконечна, вечна, вневременна и объемлет все миры, один из которых — наш. Понятие справедливости — все должно быть в равновесии. Существуе вечное движение. Сделал карту. Анаксимен воздух->вода->земля->камень. Сгущение. Самая научная из школ — Милетская.
Пифагор — математика как доказательная дедуктивная сила. Основал религию с переселением душ. Мистицист. Теория — страстное и сочуственное созерцание, затем стало интеллектуальным познанием. Все вещи — суть числа, числа обладают формой. Теорема Пифагора, однако, открыла несоизменрмость, поэтому геометрию надо развивать отдельно от математики. Евклид. Геометрия отправляется от аксиом (самоочевидных) и через дедукцию к теоремам (несамоочевидным). Большое влияние на политику, Ньютона, теологию. Мысль благороднее чувства. Бог — геометр.
Греки открыли математику и дедуктивное рассуждение. Они рассуждают дедуктивно, исходя из самоочевидного, а не индуктивно, сообразуясь с предметом наблюдения. Научный метод — стремится индуктивно выводить принципы из наблюдений вытеснил эллинскую веру в дедукцию из лучезарных аксиом, извлекаемых из ума философа.
3 замечательных открытия:
1. греки открыли мысль (мышление и деятельность разорваны). Задача – оптимизировать действие (надо действовать рационально, в соответствии с мышлением). Помехи – эмоции, страсти. Люди мыслят по-разному (субъективно) => 3 способа обоснования правильной мысли: а) логика; б) опыт; в) дискуссия (в споре рождается истина). Но эти способы не универсальны: а) нужны правильные предпосылки; б) любой опыт ограничен, индукция работает не всегда (нужно знать общие принципы); в) все мыслят по-разному =>
2. Природа ≡φυσις (φυω – рождать): существует невидимая сила, которая руководит всеми предметами окружающего мира. Все мыслят по-разному, а вещи вокруг живут согласованно => существует сила. Природа едина => невидима. Возможно, природа превращается в мышление, т.е. мышление – продолжение природы внутри нас. Но как этим пользоваться? Какова общая формула мышления? => рефлексия (термин XIV в.) – мысль о мысли
Должна быть универсальная форма мышления: формализм, в рамках которого мышление обезразмеривается.
3. Язык: одно слово понимается по-разному или 2 разных слова понимаются одинаково – корень споров «о понятиях». Язык не может быть только индивидуальным, ему нужно научиться извне. Для создания новых языков нужно знание хотя бы одного. Детей после 12-14 лет нельзя научить языку, не запускается человеческое мышление. С помощью сил языка можно описывать природу, неведомое: Я – часть природы и и форма мышления. => столкновение с неумеренным использованием языка. Появление новых терминов, слов и отождествление с существующими. V в. до н. э. – школа софистов: отказ от философии – способа оптимизации деятельности; а учили риторик и т.д. за деньги. Но поняли, что язык – не способ описания мира, а способ манипуляции чужим сознанием. Можно любую свою мысль вложить в чужое сознание, даже заведомую ложь. IV в. до н. э. – тема языка исчезает из исследований философов (вплоть до начала XX в.)
Философ как первобытный ученый: 1. Фалес Милетский (585 г. до н.э. – предсказание солнечного затмения) => Милетская школа: «Физика», физиология (?). Сочинение «О природе»: сохранились только отдельные изречения. Что есть первоначало (αρχή) в природе? – вода. Метафорический способ описания мира: чему уподоблю «архэ» по свойствам? Воде (пластичность, животворение).
Анаксимандр (первый текст европейской философии): архэ – беспредельно (άπειρον), бесконечно: «Откуда берутся вещи, туда они и исчезают, ибо все вещи платят дань в силу своего беззакония в соответствии с порядком времени». Беззаконие в том, что вещь украла часть беспредельного, плата за существование – собственно существование. Беспредельность – одно, но не единственное, свойство архэ. Собственная космология: Земля – цилиндр, красота=симметрия=гармония=покой=истина (игра слов?). Жизнь зародилась в водоёмах. Телесное начало движения => в нём нет истины, изменчивость и истина несовместимы.
Анаксимен Милетский: архэ – воздух (αέρ) – динамическое начало. У архэ нет составных частей. Восток (Милет) – качество, Запад (Сицилия) – количество.
Пифагор вводит термин «философия»: Суть вещей – число. Числовая природа архэ => дробимость (до того архэ нельзя дробить). Наборы чисел - инвариант. Знания нужны, чтобы подготовить душу к последующему переселению. Мир прост, существует формула, которая всем управляет, нужно только найти её. Но: согласна ли мудрость вселиться в человека?
Гераклит Эфесский – изменчивость всего сущего: «Всё течёт, всё меняется» => нельзя войти в одну и ту же реку дважды. То, что вы знаете сегодня, завтра приходится узнавать заново. «Мир информативен, смысл не может быть остановлен в неизменном знании». Архэ – огонь. Тайная гармония лучше явной. Впервые появляется категория λογος (мысль, речь, текст, слово) – начало, которое не успокаивается, источник энергии (т.е., в современном мире – информация). «Мир – книга, текст без последней страницы».
Фрэнсис Бэкон(1561-1626, лорд-канцлер Англии, возможно, входил в группу людей, писавших пьесы под псевдонимом В. Шекспир, казнен по обвинению во взяточничестве) не является основателем методологии науки Нового времени (как пишут в простых учебниках), но разрабатывает целевые установки науки: зачем нужна наука, т.е. социальные стороны науки (по сути, проект НИИ). Если природа действует по собственным законам, Бог далеко, не означает ли это то, что Бог перестал о нас заботиться? Или его нет? => Бог позаботился о нас: вложил в окружающий мир определённые правила, называемые законами природы, в человеческий разум – способность познания этих правил и возможность использовать их на благо человека. Человек, познавая (идеальные) правила, может создавать искусственный мир техники, выступить как преобразователь природы. Knowledge is Power в исправлении мира.
Требование к учёным: ваше знание должно быть технически полезно людям. Проект преобразования сообщества учёных (=> 1645 – London Royal Society): ученые должны перестать работать в одиночку. Наука должна быть как монашеский орден. Каждый монах-учёный получает своё «послушание» (задачу) и работает со своей сферой, не вмешиваясь в другие, накапливает опыт, факты. Дальше происходит синтез знаний (семинары, обсуждения): общие принципы ясны для всех => новые задачи. Процесс накопления знаний – непрерывный, от частного к общему и от общего к частному.
Проблема: опыт всегда конечен, в какой момент надо обрывать наблюдения и выводить определенные законы? Где граница применимости? И ещё: где появляются средства обработки фактов (критерии для оценки)? – благая воля Творца, который организует наше сознание правильным образом, но есть идея поврежденности разума (человек греховен по самой своей природе)! => рассуждения о 4 идолах (4 источника ошибок в процессе познания):
1) «идол пещеры»: каждый человек пребывает в рамках сознания, как в пещере, смотрит на мир, как в зеркало, и проецирует своё сознание на внешний мир. Продукт служения этому идолу – целевая причина Аристотеля.
2) «идол рода (племени)»: то же, что «идол пещеры», но на уровне коллектива. Заблуждения коллектива, традиции (=> описание феномена коллективных представлений)
3) «идол рынка (как базара)» (См. Б. Шоу, «Пигмалион») => жаргон, непонимание того, что человек говорит неправильно. Мы не задумываемся о языке, о средствах собственного выражения (2 ошибки: один и тот же предмет обозначается разными словами и одно слово обозначает два предмета)=> спор о понятиях.
4) «идол театра» (в то время этот тезис был очевиден, тогда как два предыдущих намного опередили своё время): восприятие ситуации так, как её излагает актёр, т.е. слепое поклонение авторитетам (Аристотель, Фома Аквинский и др.) способно сделать из науки писанину и бессмысленную болтовню.
У Бэкона начало — эмпирика, у Галилея начало — теория, потом эксперимент
Философия Нового времени: появляется Рене Декарт (1596-1650), человек бродячий с приличным иезуитским образованием (за написание проповедей для епископов имевший значительные поблажки в режиме: ему разрешалось начинать занятия в 10 ч, тогда как все остальные были обязаны приступать к занятиям в 7.30), которого волнуют совершенно другие вещи. Не делает из науки культа.
Ключевой вопрос: какому знанию (из имеющегося у меня в голове) я могу доверять? Могу ли я проверить свои знания на опыте? – Нет, в основном я всё принимаю на веру. Где критерий достоверности моего знания? Со времен Древней Греции существовало 3 способа обоснования знаний: опыт, логика, обсуждение. На опыте можно проверить не всё, а его результаты зависят от способа обработки данных. Логика – хороша, но результат зависит от первой посылки (аксиомы) – как её выбрать правильно? Дискуссия (коммуникация) тоже не подходит: позиция человека в споре слишком часто связана с его собственными целями. Природа коммуницирует по другим принципам, нежели люди.
Может быть, точку опоры следует искать именно во мне? Критерий достоверности надо искать в себе: это ясность, очевидность (для меня!) знания. Но нет ничего бесспорного, всё сомнительно: само существование внешнего мира и даже существование Бога (Честный анализ!). В момент последнего кризиса Декарт осознаёт, что хотя бы одно в мире действительно существует: он есть как мышление. Cogito ergo sum (я мыслю, следовательно, я существую). Главное, что я мыслю (до других дела нет) => новое понимание мышления (у Платона мышления нет, в средневековье – только Бог). Мыслит сам человек, мышление – единственная возможность порождать идеи, создавать идеальное. Что есть в мышлении? Главная идея – идея существования Бога: его всемогущество, всевидение и всеблагость (Бог абсолютно добр и благ). Откуда это могло появиться: либо из наблюдения мира (невозможно, так как опыт ограничен, а Бог бесконечен), => идея Бога вложена в сознание самим Богом. Если бы не было всеблагости, Бог мог бы быть обманщиком, запутать человека. Но Бог, напротив, хочет, чтоб мы познали окружающий мир. Ценностная установка – всеблагость.
Вторая идея Декарта: 2 субстанции Бытия:
Res extensa (вещь протяженная, т.е. объект) – материя
Res cogitans (вещь мыслящая, т.е. субъект) – мышление.
(стоит обратить внимание на само слово res, которое подразумевает искусственность, тварность, не-вечность). Различие между этими субстанциями: мышление свободно, материя подчиняется законам вечным и неизменным. => Возможность вывести ряд фундаментальных следствий:
если r.c. и r.e. устроены по-разному, то r.c. может отображать в себе устройство природы.
Если природа – нечто иное по отношению к мышлению, то человек может быть уверен: его воздействие на природу контролируется r.c., т.е. можно экспериментировать. Эксперимент полностью контролируется субъектом.
Законы природы вечны и неизменны. «Учёный может не торопиться». Знание – конечно, => наука как культурная традиция: важен процесс, главное, чтобы традиция продолжалась. Надо учить методам добычи знаний. Не «что», а «как».
Декарт уподобил науку «кладовой», в которую проникают ученые, хватают первый попавшийся мешок со знаниями и вытаскивают его наружу. Возможен конец науки, когда все (неизменные!) знания будут вытащены наружу.
Декарт: революция субъекта, основа – мышление отдельно взятого человека. Правила отношения к объектам – в основе работы учёных и по сей день. Как сформировать метод? Что делать, когда будет исчерпано всё знание: новые перспективы науки или всё кончено?
Ряд правил, по которым ученые могут взаимодействовать с окружающим миром (Правила для ума):
(правило анализа): Любой объект раздели на максимально возможное количество простых составных частей, изучи каждую часть в отдельности.
(правило синтеза): Сложи из составных частей исходное состояние. Не останутся ли «запасные детали»?
Тщательно опиши каждый шаг анализа и синтеза. Это и будет твоим знанием об объекте.
(критерий достоверности): Достоверным (подлинным) знанием будет являться то, которое будет для меня абсолютно очевидным и ясным.
Настоящий разработчик всех идей – мышление. Главное – возможность свободно действовать (Если мышление – только для познания окружающего мира, то оно является не более чем копией, отражением мира.). Другие мышления должны быть включены в своё; главное – возможность возникновение взаимодействия (при наличии конкуренции мышлений). Декарт – мыслитель-одиночка, пытается отодвинуть других людей и думает, что в пустом пространстве можно сконструировать своё мир, но забывает о том, что мышление – коллективный процесс (Греки: мыслить можно только с помощью языка, но язык приходит извне, из коммуникации). Ряд внутренних противоречий:
Мышление – одна субстанция, а тело человека – другая. Как взаимодействуют душа и тело?
Что значит «составная часть» в правиле анализа? (Платон: надо делить на естественные составные части, т.е. свойственные природе самого объекта, у него была подсказка: знающий эйдосы – философ – знает, как делить, а у Декарта эйдосы-идеи рождаются в мышлении самого человека).
Обратно объект можно собрать в том и только том случае, если составные части за время эксперимента не меняются.
=> Методология Декарта хорошо работает только в физике (в химии – плохо, в биологии ещё хуже). Философы «сдались»: возможно только, как-то взаимодействуя, подчиниться мышлению другого человека.
Появляется желание как-то решить эти противоречия, в основном, проблему 1) (Декарт даже изучает анатомию и приходит к выводу о важной роли шишковидной железы в организме, считая, что в ней-то и находится душа).
Сэр Исаак Ньютон (1642-1727). 2/3 творческой жизни не связано с наукой в её обычном представлении – алхимия, астрология, теология, проблема денежного обращения Великобритании. Неизданные рукописи выкуплены в 1936 г. знаменитым экономистом Кейнсом. В ~50 лет – странная болезнь (<= опыты с ртутью?), на 2 года выпадает из жизни (сумасшествие? явление бога?), позже – улучшение здоровья, но не возвращается к активной научной работе, только издаёт старые рукописи («Оптика», 1706), занимается финансами (и небезуспешно!).
«Математические начала натуральной философии» (1687): итоги научной революции Нового времени. Не только механика и мат. Анализ, но и существенная методологическая часть: сводка правил, которыми сам руководствовался в научных исследованиях.
«Сходные явления объясняй сходным образом» (пример: свет от свечи, камина, Солнца – одинаковой природы). Явления мира имеют единообразную природу (принцип единства законов природы).
«если две разные теории одинаково хорошо объясняют данную группу явлений, то предпочти более простую теорию», т.е. ту, которая содержит наименьшее количество независимых определений. Принцип простоты – развитие «бритвы Оккама».
«Если некоторое свойство присуще в различной степени различным предметам, то данное свойство можно считать универсальным законом природы и полагать предметом, достойным изучения»
«В деле размышления о законах природы считай любую точку зрения верной до тех пор, пока не обнаружишь факты, которые противоречат ей». Ищи факты, опровергающие (!) твою точку зрения (у Декарта, наоборот, - подтверждающие).
Теперь есть полная структура методологии науки XVII в. В постньютоновскую эпоху, особенно в Англии, вся проблематика философии свелась к одной задаче: как объясняется успех Ньютона? Как в его сознании появились правильные идеи? Строится теория мышления отдельно взятого человека – Ньютона.