Geum.ru

Евгений Иванович Замятин родился 20 января 1884 года в городе Лебедяни в семье священнослужителя

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Евгений Замятин

Евгений Иванович Замятин родился 20 января 1884 года в городе Лебедяни в семье священнослужителя.

После обучения в гимназии он поступает в петербургский политехнический институт на факультет кораблестроения. Там Замятин попадает под влияние революционно настроенных друзей-студентов, вступает в партию большевиков. В декабре 1905 года его арестовывают, но вскоре отпускают, поскольку полиция так и не сумела разобраться в его деле (иначе его бы ждало бы серьезное наказание).

После первой русской революции Евгений Замятин отходит от активной деятельности революционера. Он начинает серьезно заниматься литературой. Его повести «Уездное» (1913г.) и «На куличках» (1914 г.) приносят ему всероссийскую славу. После публикации второй автор привлекается к суду «за оскорбление армии и офицерства».

В 1916 Замятин едет в Англию для строительства первых русских ледоколов, пробудет там он около двух лет и под впечатлением нового стиля жизни создаст памфлеты «Островитяне» и «Ловец человеков».

Вернувшись на послереволюционную Родину, разочаруется в своих ожиданиях. Политические взгляды найдут отображение в публицистике и в сказках, их темы: красный террор и его последствия, отмена в России смертной казни и нарушение этой отмены, деятельность партии большевиков…

Не удивительно, что в 1922 году Евгения Замятина арестуют, вместе с другими русскими философами и гуманистами. Лишь благодаря хлопотам друзей его оставили в России, а не выслали за ее пределы.

Замятин сотрудничает в издательстве «Всемирная литература», журналах, продолжает писать прозу: рассказы, повести, сказки. Он надеется на публикацию в России романа «Мы» (1920), который, вызывая живой интерес, расходится в списках. Автор читает отрывки из него на литературных вечерах; отрывки пространно цитируются (только для того, чтобы осудить автора) в печати. Книга приобретает известность за границей: в 1924 году ее переводят на английский язык и издают в Нью-Йорке, вскоре — на чешском и французском языках — в Европе. На русском языке роман «Мы» был впервые полностью опубликован в 1952 году в США. В России же появился в 1988 году, почти 70 лет спустя после написания.

В 20-е годы Замятин обращается к драматургии. Сюжеты его пьес связаны с историческими событиями («Огни св. Доминика», «Атилла», «Блоха») и современностью («Общество почетных звонарей», «Африканский гость»). Но постановка «Блохи» подвергается разносной критике, «Атилла» к постановке просто запрещен. Все это оказывается одной из сторон широкой и яростной кампании травли писателя, поводом для которой явился факт публикации по-русски за рубежом весной 1929 года отрывков из романа «Мы», запрещенного цензурой для печати в России. Причины же были сформулированы самим Замятиным в его письме Сталину в 1931 году: «Я знаю, что у меня есть очень неудобная привычка говорить не то, что в данный момент выгодно, а то, что мне кажется правдой. В частности, я никогда не скрывал своего отношения к литературному раболепству, прислуживанию и перекра­шиванию: я считал — и продолжаю считать, что это одинаково унижает как писателя, так и революцию».

В 1932 году Замятин с женой был выпущен за границу. Они уехали в Прагу, затем в Берлин, а с 1932 года жили во Франции.

За границей было написано не много. К сожалению, не был закончен роман «Бич Божий», в котором Замятин вновь обратился к образу Атиллы.

Е.И. Замятин умер 10 марта 1937 года. Из-за идеологических соображений в течение десятилетий его творчество замалчивалось на его родине. Сейчас его произведения переиздаются, исследуются. Особым интересом критики и читателей отмечена публикация в Россия романа «Мы».

В истории литературы утопические романы и повести играли большую роль, т.к. служили одной из форм осознания и оценки образа будущего. Мировая утопическая литература весьма обширна. Ее первыми шедеврами являются «Утопия» Томаса Мора и «Город Солнца» Кампанеллы, они до сих пор остаются образцами утопической мысли и творчества.

Термин, «утопия» изначально ведет свое происхождение от назва­ния фантастического, вымышленного острова в знаменитой книге Тома­са Мора. Термин этот происходит от греческого «U» «нет» и «topos» «место». Буквально смысл термина «утопия» — место, которого нет. Су­ществовали и другие варианты этого понятия, в частности произ­веденные от греческого «eu» — «совершенный», «лучший» и «topos» — «место», т.е. совершенное место, страна совершенства. При всем разнооб­разии смысловых оттенков основная и традиционная функция этого понятия — обозначение вымышленной страны, призванной служить образцом общественного устройства.

Во второй половине XIX века формируется новый тип литературной утопии» так называемая негативная утопия. Негативная утопия, или антиутопия, резко отличается от утопии классической, позитивной. Традиционные классические утопии означали обратное представление об идеальном, желаемом будущем. В сатирической утопии, негативной утопии, романе-предупреждении, описывается уже не идеальное будущее, а, скорее, будущее нежелаемое. Образ будущего пародируется, критикуется.

Возникновение антиутопий — общеевропейское явление. Как и в европейских странах, в России со второй половины XIX века наряду с позитивной утопией, существует и антиутопия. Чаще всего антиутопии описывали возможные отрицательные последствия технического и научного прогресса, механизации труда и стиля жизни, предупреждали об опасностях мировых войн, могущих повернуть цивилизацию вспять.

Советская утопия вобрала в себя традиции как русской, так и западноевропейской утопической литературы. Антиутопический ромам Евгения Замятина «Мы» положил, по всеобщему мнению, качественно новое начало в развитии этого жанра в мировой литературе XX века. Антиутопия «Мы» рисовала образ нежелательного будущего, а предупреждала об опасности распространения казарменного социализма, уничтожающего во имя анонимной, слепой коллективности, личность, разнообразие индивидуальностей, богатство социальных и культурных связей. От романа Замятина идет путь к двум крупнейшим антиутопи­ям — роману Олдоса Хакли «Прекрасный новый мир» и роману Джорджа Оруэлла «1984».

Эпоха ломки старого уклада жизни и построения новых общественных отношений всегда была плодотворной для создание утопических и фантастических картин будущего. Этим объясняется бурный подъем и развитие утопической литературы в 20-е годы.

Симптоматично поэтому и появление антиутопий в наше время. Например, во второй половине 80-х годов почти одновременно появ­ляются две антиутопии: повесть Л. Кабакова «Невозвращенец» и роман В Войновича «Москва 2042». Обе они предупреждают нас о возможности наступления нежелательного будущего.