Geum.ru

Чарльз Сперджен Как приводить души ко Христу

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23

Я надеюсь, мы родились для чего-то лучшего, чем быть картошкой в овсяной каше, как тот проповедник, о котором я только что говорил. Невозможно себе представить, чтобы Бог послал в мир для приобретения душ человека с подобным складом ума и подобной жизненной позицией. Некоторые служители постоянно утомляются, потому что ничего не делают. Они говорят по воскресеньям пару проповедей определенного сорта и утверждают, что это такая трудная работа, что почти истощила все их жизненные силы. Они совершают иногда короткие пастырские посещения, которые состоят из чаепития и мелких сплетен, но у них нет страстной борьбы за души, их сердца и уста не кричат "Горе! Горе!", у них нет полного посвящения, нет усердия в Господнем служении. И не стоит удивляться, если Господь сметет их с дороги, если Он их срубит, чтобы не мешали другим. Господь Иисус Христос плакал над Иерусалимом, и вам надо будет плакать над грешниками, если захотите, чтобы они через вас спаслись. Братья дорогие, будьте ревностными, вкладывайте в работу всю свою душу, иначе вам будет лучше оставить работу.

Следующее качество, существенное для приобретения душ, это великая простота сердца. Я не знаю, смогу ли объяснить вам, как следует, что я имею в виду, но попытаюсь сделать это путем сравнения. Как вы знаете, есть братья, которые слишком мудры, чтобы им быть обыкновенными верующими; они знают так много, что не воспринимают ничего простого и очевидного. Их души питаются так утонченно, что не могут потреблять ничего, кроме китайских птичьих гнезд и прочих подобных деликатесов. Ни одна корова не может дать такого молока, которое удовлетворило бы их, они слишком утонченны, чтобы пить такие напитки. У них все должно быть ни с чем не сравнимым. Так вот, Бог не благословляет таких изысканных небесных модников, духовных аристократов, — нет и нет. И как только вы с ними встречаетесь, у вас возникает мысль: "Может быть, они достаточно хороши, чтобы быть слугами господина такого-то, но это не те люди, которые годятся для дела Божьего. Он вряд ли пошлет на дело таких важных джентльменов, как эти". Когда они выбирают текст, они никогда не объясняют его истинного смысла; они ходят вокруг да около, пытаясь найти что-то такое, чего Дух Святой никогда не имел в виду в данном тексте; и когда находят в нем свою "новую мысль" — ох уж как они стараются обратить на нее внимание!

"Ура! Я нашел тухлую селедку! — кричит такой проповедник. — Какое лакомство! Какой запах!" Будьте уверены, что в течение следующих шести месяцев вы только и будете слышать об этой тухлой селедке, пока какой-нибудь другой проповедник не найдет следующую тухлую селедку. Какой они поднимут шум! "Слава! Слава! Слава! Я нашел новую мысль!" Потом будет издана новая книга на эту же тему, и все эти великие люди будут ходить вокруг нее с важным фырканьем, чтобы показать, какие они глубокие мыслители и какие прекрасные люди. Но Бог не благословляет такой вид мудрости.

Говоря о простоте сердца, я имею в виду то, что человек совершает служение исключительно во славу Божию и для спасения душ, не имея никакой другой цели. Есть некоторые люди, которые готовы приобретать души и прославлять Бога, если все это возможно совместить с их личными интересами. Они с удовольствием, даже с наслаждением будут распространять Царство Христа, если это Царство Христа дает полный простор их собственным удивительным способностям. Они пойдут приобретать души, если за это люди посадят их на лошадей и провезут по улицам в знак почета. Они обязательно хотят что-то собой представлять, чтобы люди о них знали и говорили: "Какой распрекрасный человек!" Правда, они воздают славу Богу, но она похожа на выжатый апельсин, который они в первую очередь получили и использовали для самих себя. Да, я должен сказать, что люди с таким настроением есть и среди служителей, но Бог не может терпеть подобное. Бог не станет пользоваться объедками после человека; Он получает либо всю славу, либо никакой славы вообще. Если человек хочет служить самому себе, получать почет для самого себя вместо того, чтобы искать служения Богу и чести Ему Одному, тогда Господь не сможет взять такого человека в Свое употребление. Человек, которого желает употребить Бог, должен быть убежден, что все, что он ни делает, он делает во славу Божию, у него не должно быть никаких других побуждающих причин для Господнего труда. Когда люди со стороны приходят и слушают некоторых проповедников, то все, что они запоминают, это то, что увидели замечательного артиста. Но у человека Божьего совсем другой склад. Когда люди слушают его, они думают не о том, как он выглядит, или как говорит, но о той серьезной истине, которую он провозглашает. Есть проповедники, которые произносят свои речи в такой манере, что слышащие его говорят один другому: "Посмотри-ка на него: ведь он живет за счет проповеди!

Он проповедует для того, чтобы зарабатывать деньги!" По-моему было бы лучше, если бы люди говорили о проповеднике так: "Этот человек говорит в своей проповеди такое, что заставляет слушающих думать о нем как можно меньше; он высказывает крайне неприятные истины, и делает это все только для того, чтобы довести до нашего сознания Слово Господне; его единственная цель — привести нас к покаянию и вере во Христа". Именно таких людей Господь желает благословить.

Мне нравятся люди, такие, как и некоторые из вас, которым я говорил: "Вот, ты получаешь хорошую зарплату, и у тебя есть перспектива занять влиятельное положение в этом мире; если же ты бросишь свою работу и поступишь учиться в наш Колледж, то, скорее всего, ты станешь бедным баптистским пастором на всю свою жизнь"; и эти люди, глядя мне прямо в глаза, отвечали: "Я лучше буду голодать, но приобретать души, чем потрачу свою жизнь на что бы то ни было другое". Я уверен, что большинство из вас являются именно такими людьми. Вы никогда не должны одним глазом взирать на славу Божию, а другим поглядывать на жирную овцу; вы не должны искать славы Божьей, и в то же время — собственной славы и похвалы от людей. Так дело Божье не пойдет. Вы не должны проповедовать так, чтобы угодить Богу, и в то же время обеспечить свое собственное благосостояние. Надо стремиться прославлять Бога, абсолютно не думая о своих интересах. Заботы о благосостоянии могут преследовать служителя буквально по пятам, но в деле Божьем он не должен допускать даже мысли о том, чтобы повысить его за счет человекоугодничества. Имея истинную простоту сердца, он должен угождать Богу независимо от того, угодит он или не угодит людям.

И, наконец, должна быть полная самоотдача Богу в том смысле, что с этих пор вы желаете думать не своими мыслями, а Божьими, и желаете проповедовать не свои выдумки, а Божье Слово; более того, вы решились также передавать эту истину не таким способом, какой вам нравится, но какой угоден Богу. Предположим, что вы будете читать свою проповедь с листа (что, впрочем, маловероятно), и вы желаете письменно выразить только то, что будет вполне согласно с волей Божьей. Вам, возможно, понравилось красивое длинное слово, но спросите самих себя, принесет ли оно духовное благословение для ваших слушателей, и если вы сочтете, что нет, то лучше опустите это слово. Или, может быть, вам попадется цитата из поэзии, которую вы и сами не понимаете, но вам хочется включить ее в проповедь; но если задать вопрос, послужит ли она к наставлению для простых людей в вашей церкви, то вы будете обязаны выбросить эту поэзию. Если вы желаете показать людям, как хорошо вы подготовились к проповеди, тогда выбирайте словесные перлы из литературной массы; но если вы хотите представить себя всецело в руки Божьи, тогда, возможно, вам придется употреблять очень простые выражения, банальные высказывания, которые всем знакомы. И если вы чувствуете побуждение поместить их в проповедь, обязательно поместите, даже если вы выбросите красивые слова, поэзию и перлы человеческой мудрости, ибо, может быть, Господь употребит ваши простые слова евангельской проповеди для спасения какого-то бедного грешника, ищущего Спасителя.

Если вы так беспрекословно отдадите себя в распоряжение мудрости и воли Божией, то со временем в процессе служения вы иногда будете чувствовать побуждение употреблять непривычные выражения или молиться необычной молитвой, что даже вам самим покажется странным. Но вы поймете все это позже, когда кто-нибудь подойдет к вам и скажет, что он не мог понять истину до тех пор, пока вы в тот день не выразили ее таким необычным способом. Вероятнее всего, вы будете чувствовать такие побуждения тогда, когда были хорошо подготовлены к проповеди через изучение Слова Божьего и молитву. Я убеждаю вас всегда хорошо готовиться к проповеди, даже полностью записывать то, о чем собираетесь говорить, но ни в коем случае не произносите заученные речи, как попугай, потому что в таком случае вы не сможете находиться под водительством Святого Духа.

Я не сомневаюсь в том, что иногда вам захочется использовать в проповеди хорошие стихи или же цитаты из классических авторов. Вы вполне уверены, что когда люди услышат эту проповедь, они скажут, что в ней есть что-то необычное. Однако может быть и так, что Господь сочтет такую проповедь слишком хорошей, чтобы Он мог ее благословить. В ней слишком много человеческого материала, как когда-то было слишком много людей у Гедеона, и Он не мог предать мадианитян в их руки, чтобы они не хвастались перед Ним и не говорили: "Мы одержали победу собственными силами". И когда двадцать две тысячи из них были отосланы домой, Господь сказал Гедеону: "Все еще много народа", и всех их надо отослать домой, кроме трехсот лакавших, после чего Господь сказал Гедеону: "Встань, сойди в стан, Я предаю его в руки твои". Точно так Господь говорит о некоторых наших проповедях: "Я не могу употребить их ни на что доброе, они слишком велики". Может быть, Господь благословит такую проповедь, если мы выбросим из нее добрую половину. Может так случиться, что как раз в середине вашей речи к вам придет мысль: "Если я скажу это, то наш старый диакон очень рассердится на меня. А вон там сидит директор школы, и он тоже, скорее всего, будет недоволен, если я скажу это. Еще там, на балконе, сидят те, которые уверены в себе, что они избранные по благодати, и не считают нужным проповедь Евангелия — они тоже одарят меня своим многозначительным "небесным" взглядом". Братья, будьте готовы говорить все, что Бог дает вам говорить, не считаясь с последствиями и с откликами тех или других людей.

Одно из главных качеств хорошей кисти, которой пользуется великий художник — это полное подчинение себя ему, чтобы он рисовал ею то, что сочтет нужным. Арфист любит играть на каком-то одном инструменте, потому что он знает этот инструмент и, кажется, инструмент тоже знает его. Точно так, когда Бог касается Своей рукой струн вашей души, и когда все ваши душевные силы откликаются на движения Его руки, тогда вы являетесь тем инструментом, который Он может употребить. Нелегко быть в таком состоянии, когда вы с первого раза получаете то вдохновение, которое хотел вам передать Святой Дух. Если по морю плывет большой корабль, то маленькие волны не оказывают на него никакого влияния. Судно не чувствует даже волны средней величины, поскольку нижняя часть его корпуса погружена в глубину.

Но посмотрите на спокойную воду возле причала, где плавают разные щепки: стоит даже мухе сесть сверху, как они приходят в движение и начинают плясать на крошечных волнах. Будем и мы такими же подвижными под действием силы Божьей, как эти щепки на поверхности моря! Я убежден, что самоотдача — это одно из главных качеств проповедника, приобретающего души. У вас должно быть всегда наготове слово, если вы желаете быть средством для спасения даже самого неприметного человека в вашем собрании, и горе вам, если вы колеблетесь сказать это слово, горе вам, если вы боитесь, что кто-то из членов церкви упрекнет вас в чрезмерной ревности и усердии!

Все эти вышеперечисленные качества, как я считаю, хочет видеть в нас Бог, и если бы мы стали на место Всевышнего, то именно эти качества обратили бы на себя наше внимание, и заставили бы подумать о том, чтобы употребить нас для приобретения душ.

Пусть же Бог дарует нам все эти качества Христа ради! Аминь.

Качества проповедника, которые желают видеть люди

Как вы помните, братья, в предыдущей беседе я говорил о тех качествах, которые хочет видеть Бог и которые должны быть присущи человеку, желающему приобретать души. Я дал вам описание такого человека, которого Бог вероятнее всего может употребить для спасения душ. Сегодня я хочу предложить вашему вниманию беседу на тему: КАЧЕСТВА ПРОПОВЕДНИКА, КОТОРЫЕ ЖЕЛАЮТ ВИДЕТЬ ЛЮДИ.

Говоря о качествах проповедника, которые желают видеть люди, я мог бы сейчас упомянуть те же самые качества, о которых говорил раньше, ибо я считаю, что те качества, к которым благоволит Бог, найдут одобрение и у людей, с которыми имеет дело проповедник.

В мире есть много людей, которые совершенно не приспособлены для работы с душами, и позвольте мне, прежде всего, сказать, что человек невежественный не может быть ловцом душ. Тот, кто знает лишь то, что он грешник и что Христос — его Спаситель, может быть очень полезным, если свидетельствует подобным себе людям, и его обязанность — всеми силами стараться употребить для этого даже свои небольшие познания. Но в целом я не верю, что такой человек может принести много пользы в служении Богу. Если бы этот человек имел более широкое и глубокое понимание духовных вещей, если бы он был человеком образованным в высшем смысле, то есть научен Богом, он мог бы употребить свои познания на пользу для других людей. Но если он сам невежда в духовных истинах, то я не верю, что он может научить этим истинам других. Правда, в темноту духовного невежества может проливать небольшой свет даже свеча, и если человек берется учить других, то он должен иметь хоть какую-то информацию о том, чему учит. Человек, который либо почти, либо совсем невежда, даже если пытается делать что-то для спасения душ, все равно не попадет в один ряд с великими ловцами душ; он не годится даже для того, чтобы его зачислили в их список. Поэтому, братья, проверим себя, достаточно ли мы научены в истине Божьей, чтобы быть в состоянии учить других.

Считая, что все вы, к которым я сейчас обращаюсь, не являетесь невеждами, но научены лучшим образом в божественной мудрости, я хочу задать вам вопрос: какие качества должны быть проявлены у ловца душ по отношению к другим людям? Я считаю, что в нас должна быть очевидная искренность; не просто искренность, а такая искренность, которая становится очевидной с первого взгляда для всякого, кто честно стремится познать истину. Вы должны дать своим слушателям ясно понять, что сами твердо верите в те истины, которые проповедуете, иначе вы никогда не заставите их поверить в эти истины. До тех пор, пока они вполне не убедятся, что вы верите в эти истины, ваша проповедь не будет иметь силы, воздействующей на их сердца. Если так случится с вами, то ваша работа будет безрезультатной. Все, кто вас слушает, должны чувствовать, что вы занимаетесь одним из самых достойных дел и выполняете самые святые обязанности, какие только доводилось выполнять людям. Если же вы сами лишь слабо цените то Евангелие, которое проповедуете, то ваша проповедь не будет влиять мощно на слушающих вас. Однажды я слышал такой разговор об одном служителе: "Хорошо ли он проповедовал?" — "Да, говорил-то он хорошо". — "Но разве ты не получил никакой пользы от его проповеди?" — "Нет, ни капельки". — "Разве проповедь была плохая?" — "Нет, говорил-то он хорошо". — "Что ты имеешь в виду? Почему ты не получил от проповеди никакой пользы, если проповедник говорил хорошо?" — "Я не получил никакой пользы, потому что я не верю этому человеку. Он всего лишь артист, играющий свою роль. Я не верю, что он сам чувствует то, о чем проповедует, и ему все равно, чувствуем ли и верим ли мы, или нет".

Если проповедник относится к проповеди подобным образом, для слушателей не будет много проку от его проповедей, независимо от того, на какую тему он говорит. Они могут согласиться, что провозглашаемые истины прекрасны, они могут заставить себя питаться той пищей, которую им предлагают, но пользы от этого не будет, так как слушатели не могут отделить бездушного проповедника от его проповеди, которую он произносит столь небрежно. Как только проповедник доводит дело до того, что его служение становится обычным формализмом и превращается в рутину, оно превращается в игру актера. Проповедник всего лишь играет роль, как актер в театре, но не говорит от всего сердца, как человек, посланный от Бога. Я умоляю вас, братья, чтобы вы говорили от сердца, или же не говорили совсем. Если вы можете молчать, лучше молчите; но если чувствуете обязанность говорить во имя Бога, вкладывайте в проповедь все свое сердце. Если Бог не призвал вас к этому делу, то лучше вернуться к своим земным делам, то есть взвешивать масло, продавать рис и хлопок или делать что-то другое, чем разыгрывать из себя служителя Евангелия. Я считаю, что тот, кто проповедует Евангелие как артист, занимается самым отвратительным делом, поскольку он превращает служение Богу в своего рода театральное представление. Такую насмешку заслуживает диавол, а не Бог. Божественная истина слишком дорога, чтобы над ней так глумиться. Вы можете быть уверены, что как только люди заподозрят вас в неискренности, они станут слушать вас не иначе как с отвращением, и если вы дадите им повод считать, что вы не верите в то, что говорите, то тем более они никогда не поверят в проповедуемую вами истину.

Надеюсь, что не ошибусь, если предположу, что все мы абсолютно искренни в служении нашему Господу. Теперь я перейду к следующему качеству ловца душ, которое хотели бы видеть в нем люди, и это — страстная убежденность. Заповедь "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею" в первую очередь относится к тому, кто желает быть истинным служителем Господа Иисуса Христа. Тот из вас, кто желает быть ловцом душ, должен проявлять не только искренность сердца, но и глубину чувств. Можно проповедовать самые серьезные предостережения или страшные угрозы таким безразличным и равнодушным тоном, что они не затронут ни единого человека; можно повторять самые нежные призывы, не прилагая к тому сердца, и они никого не заставят ни любить, ни бояться. Я считаю, братья, что это качество страстной убежденности едва ли не важнее для ловца душ, чем любое другое. Мне приходилось видеть и слышать некоторых братьев, которые были очень плохими проповедниками, но, тем не менее, привели к Спасителю много душ благодаря силе эмоций в своих проповедях. В этих проповедях не было абсолютно ничего особенного (если не считать, что некоторые продавцы использовали их в качестве оберточного материала для масла), и все же столь слабые проповеди привели многих ко Христу. Дело было не столько в том, о чем говорил проповедник, сколько в том, как он это говорил, и это убеждало сердца слушателей. Самая простая истина доводилась до сознания с такой силой эмоций, что эффект получался поразительный. Если кто-нибудь из вас, братья, принесет мне пушечное ядро пудов на пять весом, а другой — пулю и заряженное ружье, то я сразу же соображу, какое оружие будет более эффективным. Пусть никто не пренебрегает маленькой пулей, ибо очень часто именно она поражает и грех, и грешника. Поэтому, братья, я говорю вам, что дело не в величине произносимых вами слов, а в силе, с которой они произносятся. Я слышал, как один корабль был обстрелян пушками из форта, но выстрелы не причинили никакого вреда, пока генерал не приказал раскалить ядра докрасна, и тогда судно было потоплено в течение трех минут. Точно так и ваши проповеди должны быть раскаленными; и неважно, если люди скажут, что вы слишком эмоциональны или даже слишком фанатичны, — стреляйте в них раскаленными ядрами, потому что ничто другое и наполовину не годится для выполнения поставленной цели. Мы ходим на воскресные собрания для того, чтобы бросать в людей не снежные, а огненные шары, мы должны закидать гранатами неприятельские ряды.

Тематика наших проповедей заслуживает поистине великой силы убеждений! Мы должны говорить с силой убеждения о Спасителе, о небе и об аде. Помня то, что имеем дело с бессмертными душами, а также с грехом, последствия которого простираются на всю вечность, с безграничным прощением, с ужасами и радостями, которые будут длиться во веки веков, мы должны проповедовать еще более убедительно! Если человек проповедует на такие темы без всяких эмоций, то стоит задать вопрос, есть ли у него вообще человеческое сердце? И можно ли это сердце разглядеть хотя бы под микроскопом? Если бы такого человека анатомировать, то, наверное, внутри была бы одна галька и камни или что-то в этом роде, неспособное выражать эмоции. Я надеюсь, что, поскольку Бог дал нам живое сердце из плоти, которое может чувствовать и переживать, мы сможем передать наши чувства и переживания другим.

Считая сказанное выше само собой разумеющимся, я бы назвал еще одно качество, необходимое для ловца душ, это открытая любовь к своим слушателям. Я не могу представить себе человека, который спасает души, если он плохо обращается со своими прихожанами и разговаривает с людьми в таком тоне, как будто ему ненавистен сам их вид. Похоже, что такие люди могут быть счастливы только тогда, когда изливают чашу своего гнева на тех, кто имел несчастье их выслушивать. Как-то я слышал проповедь одного брата на текст "Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам". Он начал речь так: "Я хочу сказать, что этот человек не приходил на то место, где вы сейчас находитесь, но я знаю другого человека, который пришел на это место и попался разбойникам". Вы можете легко представить себе реакцию слушателей на подобный сарказм. Я знаю одного брата, который проповедовал на место из книги Левит 10:3 "... Аарон молчал", и один из его слушателей заметил, что разница между проповедником и Аароном была в том, что Аарон молчал, а он не молчал, но наоборот, неистовствовал перед людьми со всей своей силой.

Вы должны быть искренне доброжелательны по отношению к людям, если хотите оказать на них серьезное влияние. Ведь даже кошки и собаки любят тех людей, которые любят их, и надо сказать, что человеческие существа во многом очень похожи на этих бессловесных животных. Люди очень быстро поймут, что на кафедре находится холодный человек, один их тех, которые высечены из мраморной глыбы. В нашем Колледже учились, кажется, два таких брата, и у них нигде не пошло дело. Когда я спрашивал о причине их неудачи, ответ был один и тот же: "Он хороший человек и даже очень хороший, он проповедует хорошо и даже очень хорошо, но все-таки мы не смогли с ним ужиться". Я спросил: "Из-за чего же вы его невзлюбили?" Ответ был: "Просто никто его не мог полюбить". — "Разве он был сварливым?" — "Нет, никогда! Я , наоборот, желал бы, чтобы он с кем-нибудь поссорился". Я попытался выяснить, в чем же был его недостаток, и, наконец, кто-то сказал: "Я не знаю, как это выразить, но мне кажется, что у него совсем нет сердца; по крайней мере, он проповедует и ведет себя так, как будто его у него нет".