Первоначально экономический обмен заключен в рамках рода и со-вершается между предками и потомками, живыми и мертвыми. Дети питаются родителями: полностью (у ос) или частично (у млекопитающих). А родители "питаются" детьми: "зажившийся" старик "заедает чужой век", расходует долю, предназначенную для рода. Зафиксированы обряды пожизненных поминок по "зажившимся" старикам, т. е. социального убийства с целью ограничения "века".
В обмен на смерть дети кормят умерших родителей (в родительские дни и недели). Кормление мертвых сохраняет их существование в загробном мире и является необходимым условием возрождения предков в нарождающихся поколениях. Забвение несло душам предков вторую смерть, а их гнев был чреват для общины голодом.
Живые поддерживают жизнь мертвых, а мертвые дают жизнь живым. По видимости линейная смена поколений оказывается кругооборотом одного и того же "штатного состава" рода, проходящего через различные уровни и формы жизни. Приостановки и перерывы в процессе обмена воспринимаются как кризисы воспроизводства (голод и т. п.).
Поэтому еда - как акт и как предмет - есть жратва и жертва. Трапеза - совместная еда мертвых и живых. Бог - податель пищи и распорядитель трапезы. Продуктом акта еды является обращение к новой жизни. Предков подкармливали, а они помогали потомкам.
Первоначальное значение слова "бог" - наделяющий благом, богатством. В славянской мифологии Бог есть название и божества, и доли, счастья, которое оно может дать человеку; противопоставляется небогу, обездоленному. Богатство - изобилие земных благ, связываемое с представлением о доле, судьбе, удаче, благосклонности бога, предков и других сил. Бог объективируется в богатстве: элементарные формы богатства связаны с богами-элементами. Все богатство народов выступает как огромное скопление богов. По мощности пантеона можно судить о размерах богатства общества.
|
- 3. Лейбниц
сакральный характер. Разработка надлежащей формы в праве (и шире говоря - адекватных положений догмы права и юридической логики) имеет, согласно лейбницевской новой методологии познания и доказательных рассуждений, такое же значение, как создание формул или каких-то общих законов в математике и логике. Сочинения римских юристов, подчеркивает он, лсвидетельству ют, что нет других авторов, которые
- 2. Способы и методы осуществления политической власти
сакрального и социального, но и синкретизм политической и правовой нормы и процедуры. Нормы права обычно связаны с определенными процедурами и как бы воплощаются в них. Процедура имеет не меньшее значение, чем сама норма. Нарушение предписанного ритуала, отход от общепризнанного сценария может свести на нет действенность самой правовой нормы. Это связано со свойством ритуала поглощать событие.
- О некоторых промежуточных предпосылках исследования.
сакрально- святой роли рынка и его постоянных атрибутов" . Экономическая материя со всеми ее атрибутами (сравнением издержек и доходов, стремлением к выгоде, возможностью и необходимостью замещения вариантов использования ресурсов) еще сравнительно недавно, в средневековой Европе существовала лишь в порах общественной жизни. Хотя люди и занимались хозяйственной деятельностью, но она не была еще
- 4.1 Глобализация как преобразование структуры экономических субъектов буржуазного социума
сакральный и профанный миры, верх и низ, град Небесный и град Земной ., - сохраняет свое значение в Новое и Новейшее время, но в преобразованном виде. Произошли стирание границ между мирами, десакрализа- ция, "обмирщение" трансцендентного порядка и одновременное перенесение его свойств в мир повседневности. И, наоборот, сакрализации подверглись многие явления и процессы повседневного
- 5.1 Становление экономических субъектов в истории и логике российского капитализма
сакральным Центром и профанной Периферией проходит не между мирами - потусторонним и посюсторонним, а внутри посюстороннего мира, во многом утрачивая духовное значение и приобретая социально-экономический и территориальный характер. Более того, сама граница теперь весьма подвижна, так как обусловлена деятельностью и борьбой социальных сил, олицетворяемых разными группами и слоями нарождающегося
- Христианское отношение к труду.
сакральном характере труда классически выразил Ф. М. Достоевский словами Шатова в Бесах: Добудьте Бога трудом; вся суть в этом, или исчезнете, как подлая плеснь; трудом добудьте. Быть безработным означает быть непричастным к общему делу. Уже одно это томительное чувство, что ля в жизни не нужен или что лмир во мне не нуждается, что я выброшен из великого процесса мирового труда и стал
- Главенство и предводительство.
сакрального вождя у многих племен Африки или Полинезии. Свои решения он, как правило, принимал, лишь посоветовавшись с другими старшими членами группы или со всеми ее взрослыми членами. Во многих племенах появилась иерархия предводителей: предводители общин и родов, фратрий, племен и их союзов. Возникли племенные советы предводителей, состоявшие из предводителей входивших в племя родов. Один из
- ВВЕДЕНИЕ
богатства, оставляя большинству бессилие и нищету. Поэтомуто, лишь совершив множество оши63 бок в важнейших вопросах, касающихся жизни и свободы, лишь испив до дна чашу страданий и зла, отчаявшиеся люди берутся за исправление того беспорядка, который их угнетает, и начинают постепенно осознавать самые простые истины. Эти истины обыденный ум не в силах воспринять по причине их простоты, ибо не
- ХУ1. 0 ПЫТКЕ
богатстве над другими странами, и как следствие этого, ее могущество, примеры доблести и мужества не позволяют усомниться в доброкачественности ее законов. Пытка отменена и в Швеции Она отменена и одним из мудрейших монархов Европы. Он возвел философию на престол и стал другом-законодателем для своих подданных. Он сделал их равными и свободными, зависящими только от законов. И это единственный
- ХХ. НАСИЛИЯ
богатство, которое благодаря защите законов стало наградой за трудолюбие, превратилось бы в питательную среду тирании. Свобода кончается там, где законы допускают, что в ряде случаев человек перестает быть личностью и становится 141 ищiю. там оказывается, что влиятельные люди прилагают энергичные усилия, чтобы из всей совокупности гражданских правоотношений приоритет получили те, которые закон
|
Экономика