Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений
| Мачин И. Ф.. История политических и правовых учений, 2007 | |
9.1 .Учение Иммануила Канта о праве и государстве |
|
|
Иммануил Кант (1724Ч1804) - основатель немецкой классической философии, политический и правовой мыс-литель. Эпоха. В конце XVIII - начале XIX в. Германия была политически раздробленной и экономически отсталой страной. Кант - современник политических событий, имевших место в Западной Европе в конце XVTII в. (Вели кая французская революция, Базельский мирный договор 1795 г.). Биография. Родился в Кенигсберге в семье ремесленни ка. В возрасте восьми лет был отдан в государственную гимназию (лколлегию Фридриха), Закончил теологичес кий факультет Кенигсбергского университета. С 1755 г. - приват-доцент, с 1770 г. - ординарный профессор логики и метафизики Кенигсбергского университета. Кант не вы езжал дальше Восточной Пруссии, был большим педан том. По Канту, который выходил на прогулку в одно и то же время, горожане сверяли часы. Лишь раз он задержался, когда читал работу Руссо Об общественном договоре. Логическое основание политико-правового учения. На правовые и политические взгляды Канта большое влияние оказали идеи представителей французского Просвещения (Руссо, Монтескье). Основные работы: Критика чистого разума, Крити ка практического разума, Критика способности сужде ний, Метафизика нравов, К вечному миру и др. Содержание правового и политического учения. Пра вовое учение: категорический императив и право. Кант как представитель эпохи Просвещения рассматри вал человека как существо со свободной разумной волей. Из такого понимания следовало, что поведение человека зави сит не только от общества, в котором человек живет, - оно может определяться самим человеком, т.е. автономно. Кант предложил различать императивы (правила) пове дения, которые индивид создает для себя сам: гипотетические, т.е. условные императивы; категорические, т.е. безусловные императивы. Если гипотетический императив - это правило, кото рое человек устанавливает для того, чтобы достигнуть конк ретной цели, то категорический императив - это правило должного поведения, которое никак не связано с достижени ем конкретной цели. Смысл категорического императива - лдолжен, потому что должен. Человек, который следует категорическому императиву, - моральная личность. Кант - философ морали. Он предложил несколько формулировок категорического императива, т.е. морально го закона: Ч> лпоступай только согласно такой максиме, руковод-ствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом; Ч> лпоступай так, чтобы ты всегда относился к челове честву и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству. Способность человека быть моральной личностью вос хищала Канта так же, как и звездное небо. Однако фило соф понимал, что не каждый человек следует категоричес кому императиву в своей повседневной жизни. Например, такой категорический императив: лвсе люди как разумные существа должны свидетельствовать правду, - не являет ся всеобщим правилом. Признав недостаточность категорического императива как регулятора человеческого поведения, Кант обратился к праву. Кант отличает право от законодательства. Он поставил перед собой задачу постигнуть разумом именно право, что бы лустановить основу для возможного положительного законодательства. Кант выработал понятие права, которое имеет ценност ное измерение (право определяется через свободу, понима емую как ценность) и может быть использовано любым за конодателем как руководство к действию: Право есть ограничение свободы каждого условием ее согласия со сво бодой каждого другого, насколько это возможно по всеоб щему закону.... Понятие права непосредственно связано не только с по нятием свободы, но и с понятием внешнего принуждения, которое ограничивает возможность нарушения свободы: Право соединяется с возможностью принуждения в отно шении того, кто препятствует его осуществлению. Это внешнее принуждение, по Канту, отличает право от нравственного закона, который опирается только на лсамо-принуждение. Политическое учение. Кант - приверженец договорной теории происхождения государства. Как представитель ес тественной школы права, он априорно допускал, что внача ле люди жили в естественном состоянии, а затем заключи ли общественный договор и стали жить в государстве: Надо выйти из естественного состояния... и объединиться со всеми остальными... с тем, чтобы подчиниться внешне му, опирающемуся на публичное право, принуждению, т.е. вступить в состояние, в котором каждому будет по закону определено и достаточно сильной властью... предоставле но то, что должно быть признано своим. Кант определил государство следующим образом: Го сударство - объединение множества людей, подчиненных правовым законам. Согласно Канту целью государства является не благо и не счастье каждого подданного, а состояние наибольшего соответствия государственного устройства лс принципами права, к чему нас обязывает стремиться разум при помощи категорического императива. Основная цель государства - обеспечение правопоряд ка. Кант как представитель немецкого Просвещения разви вал теорию раннего либерализма. Поэтому патерналистско му государству (imperium paternale), которое было типичным для немецких княжеств XVIII в., он противопоставил идеал правового государства (термин лRechtsstaat - лправовое государство Кант еще не использовал). В патерналистском государстве: лсуверен хочет по своим понятиям сделать на род счастливым и становится деспотом. Напротив, целью правового государства должно стать не достижение всеобщего счастья, которое каждый гражда нин понимает по-своему, а создание такого права, которое обеспечивает согласование внешней свободы индивида со свободой всех остальных. Кант использовал два критерия классификации форм правления государства: разделение властей и количество правящих. Идеальной формой правления для Канта была республи ка, под которой он понимал конституционную монархию с разделением властей. Ничего похожего в современной Канту Германии не было. Переход к идеалу для Канта был возможен только через реформы лсверху, а не через на-сильственную революцию. Кант выступал против револю ции, которую рассматривал как лгорячечный бред, а казнь короля народом считал нарушением справедливости (Карл I, Людовик XVI). Кант делал ставку на реформы. Лучше все го для проведения реформ, считал он, подходит такая фор ма правления, как автократия. Чем меньше лиц, обладаю щих властью, тем легче осуществить реформы. Проект вечного мира. В работе К вечному миру (1795) Кант говорит о том, что для вечного мира необходи мо соблюдение шести предварительных и четырех основ ных условий. Предварительные условия: 1) нельзя включать в мирный договор то, что могло бы возобновить войну; Таблица 9.1 Критерии классификации Форма правления государства 1. Разделение властей: законодательная и исполнительная разделены законодательная И исполнительная не разделены республика деспотия 2. Количество правящих: правит один правят несколько правят все автократия аристократия демократия Х Формы правления государства нельзя приобретать государства по нормам частного права (например, передавать государство в приданное или по наследству, дарить государство): лгосударство (в отли чие, скажем, от земли, на которой оно находится) не пред ставляет собой имущества (patrimonium). Государство - это общество людей, повелевать и распоряжаться которыми не может никто, кроме него самого; постоянные армии должны быть постепенно распу щены: лбудучи постоянно готовыми к войне, они непрес танно угрожают ею другим государствам. Они побуждают их к стремлению превзойти друг друга в количестве воору женных сил, которое не имеет предела, и поскольку связан ные с миром военные расходы становятся в конце концов обременительнее короткой войны, то сами постоянные ар мии становятся причиной военного нападения с целью из бавиться от этого бремени; не должно быть государственных займов, средства ко торых использовались бы для ведения войны: Поиски средств внутри страны или вне ее не вызывают подозре ния, если это делается для экономических нужд страны (улучшения дорог, строительства новых населенных пунк тов, создания запасов на случай неурожайных лет и т.д.), но как орудие борьбы держав между собой кредитная сис тема, при которой долги могут непомерно увеличиваться ... являет собой опасную денежную силу, а именно фонд для ведения войны; не должно быть вмешательства одного государства во внутреннюю политику другого: лвмешательство посторон них держав означает нарушение прав независимого народа, борющегося лишь со своей внутренней болезнью; военные действия не должны в будущем вызывать не доверие между сторонами: лнапример, засылка тайных убийц, отравителей, нарушение условий капитуляции, под стрекательство к измене в государстве неприятеля. Основные условия: договор о вечном мире должны заключать республи ки, потому что при республиканском строе труднее начать войну; результатом договора должна стать федерация сво бодных государств; должно быть обеспечено всеобщее гостеприимство государств (например, культурные обмены и т.д.); тайное условие: правители должны советоваться с философами: Нельзя ожидать, чтобы короли философ ствовали или философы стали королями; да этого и не сле дует желать, так обладание властью неизбежно повреждает свободное суждение разума. Но короли или самодержав ные (самоуправляющиеся по законам равенства) народы не должны допустить, чтобы исчез или умолк класс филосо фов, а должны дать ему возможность выступать публично; это необходимо и тем, и другим для внесения ясности в их деятельность. С философией И. Канта связан ценностный подход к праву. Из творческого наследия философа актуальным до сих пор остается проект установления вечного мира. Кант оказал влияние на последующую политико-пра- вовую мысль: М.М. Сперанского, Б.А. Кистяковского, П.И. Новгородцева - в России; Р. Штаммлера, Г. Радбру- ха, Дель Веккио - на Западе. |
|
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "9.1 .Учение Иммануила Канта о праве и государстве" |
|
|