Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная Юриспруденция История политических и правовых учений
Юрчук B.C.. История политических и правовых учений, 2010

6.3. Политико-правовые взгляды И. Канта


Первым, кто приступил в Германии к систематическому обоснованию либерализма - идейной платформы класса буржуа - был профессор философии Кенигсбергского университета Иммануил Кант
(1724Ч1804 гг.). Политико-юридические взгляды Канта содержатся преимущественно в трудах: Идеи всеобщей истории с космополитической точки зрения, К вечному миру, Метафизические начала учения о праве. Краеугольный принцип социальных воззрений Канта навеян идеями Просвещения: каждый человек обладает совершенным достоинством, абсолютной ценностью; личность не есть орудие осуществления каких-либо планов, даже благороднейших планов, направленных на общее благо. Человек - субъект нравственного сознания, в корне отличный от окружающей природы, в своем поведении должен руководствоваться велениями нравственного закона. Закон этот априорен, не подвержен влиянию внешних обстоятельств. Кант назвал его лкатегорическим императивом. Он гласит: Поступай так, чтобы максима твоего поведения могла быть вместе с тем и принципом всеобщего законодательства, или иными словами: Поступай так, чтобы ты сам относился к человечеству и любому другому человеку как к цели и никогда как к средству.
Соблюдение требований лкатегорического императива возможно тогда, когда индивиды в состоянии свободно следовать голосу лпрактического разума. Практический разум охватывал и сферу права. Разум, по Канту, есть способность (воля) создавать принципы и правила морального поведения. В практическо-политическом плане концепция Канта могла быть употреблена как для отмежевания от крайностей индивидуализма, так и для осуждения тенденции полного поглощения индивида обществом. Автономия воли одинаково ограждает личность как от собственного произвола, так и от тотального господства над нею общественного целого. Суть проблемы заключается в том, что далеко не всякий использует индивидуальную свободу только для реализации лкатегорического императива, сплошь и рядом она перерастает в произвол. Совокупность условий, ограничивающих произвол одного по отношению к другим посредством объективного общего закона свободы, Кант называет правом.
Осуществление права требует того, чтобы оно было общеобязательным. Если право не снабдить принудительной силой, оно
не сможет выполнять уготованную ему в обществе роль. Сообщить праву это свойство способно лишь государство - исконный носитель принуждения.
Необходимость государства Кант связывает не с практическими потребностями членов общества, а с категориями, всецело принадлежащими рассудочному, умопостижимому миру. Под благом государства Кант понимает состояние наибольшей согласованности конституции с принципами права. Тезис о том, что благо и назначение государства - в совершенном праве, дал основание считать Канта одним из главных создателей концепции лправового государства.
В вопросе о происхождении государства Кант близок к Руссо. Переход людей от жизни в естественном состоянии к жизни в гражданском обществе произошел посредством договора. Кантовское толкование природы этого договора тесно связано с идеями об автономии воли, об индивидах как моральных субъектах и т.д. Общественный договор заключают между собой люди с хорошо развитой моралью. Поэтому государственной власти запрещается обращаться с ними, как с существами, которые не ведают морального закона и не могут сами выбрать правильную линию поведения.
Что касается права, Кант различает в нем три категории: естественное право, которое имеет своим источником самоочевидные априорные принципы, положительное право, источник которого - воля законодателя, и, наконец, справедливость - притязание, не предусмотренное законом.
Центральным институтом публичного права является прерогатива народа требовать своего участия в установлении правопорядка путем принятия конституции. Например, Кант предлагает разделить всех граждан на активных и пассивных (лишенных избирательного права). К последним он относит всех, кто вынужден сам добывать себе средства существования, т.е. низы общества.
Почерпнутую у Монтескье идею о разделении властей, Кант не трактует как идею равновесия властей. По Канту, всякое государство имеет три власти: законодательную (принадлежащую суверенной
лколлективной воле народа), исполнительную, (сосредоточенную у правителя, и подчиненную законодательной), судебную (назначаемую исполнительной властью). Субординация и согласие трех ветвей власти обеспечивают благоденствие государства.
Кант не придавал большого значения классификации государственных форм, различая автократию (или абсолютизм), аристократию и демократию. По методам государственного управления он различал республиканскую и деспотическую формы. При этом Кант не считал республику синонимом демократии, а абсолютизм - синонимом деспотии. Наиболее приемлемым и реально достижимым строем Кант считал конституционную монархию.
Что касается политической практики, Кант был очень осторожен, и не стремился наделить народ правом активного сопротивления власти. Существующей законодательной власти следует повиноваться, каково бы ни было ее происхождение. Кант, разумеется, понимал, что по мере исторического развития возникает необходимость изменять политико- юридические институты. Но производить такие изменения надо исключительно путем неторопливых плавных реформ сверху, а не методами открытой вооруженной борьбы. Кант по праву может быть охарактеризован как один из самых ранних идеологов социального реформизма.
<< Предыдушая Следующая >>
= К содержанию =
Похожие документы: "6.3. Политико-правовые взгляды И. Канта"
  1. з 1. ИСТОРИЯ И ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА КАК НАУКИ
    политика*, в ближайшей историчес кой перспективе вряд ли можно опровергнуть, поскольку современное государство проводит свою политику в различных областях обществен-ной жизни в основном через систему правовых норм. Политика и многообразное, и универсальное явление, в котором концентрируются все основные стороны общественной жизни: экономи ческая, социальная, духовная, национальная, религиозная.
  2. з 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ИДЕИ ПРАВОВОГО I ГОСУДАРСТВА
    политики, осмыслить дви жущие силы развития политической жизни с тем, чтобы набросать конту ры идеального государства, наилучшим образом отвечающего потребнос тям его времени. Цель государства он видел в возможности свободного пользования имуществом и обеспечении безопасности для каждого. При рассмотрении вопроса о государственных формах предпочтение отдавалось республике, поскольку именно
  3. з 2. Учение И. Канта о праве и государстве
    политика характерна для деспотических государств, где правители хотят "по своим понятиям сделать народ счастливым"). Кант выделяет в государстве три главных органа - по изданию законов (парламент), их исполнению (правительство) и охране (суд). Идеалом организации государства для него служила система разделения и субординации властей. В свою очередь данный принцип был положен мыслителем в основу
  4. з 4. Заключение
    политико-правовой идеологии и другие теоретические построения Канта. Много говорилось об утопизме мечты Канта о "вечном мире", но осуществление этой мечты в наше время стало настоятельнейшей необходимостью, условием выживания человечества. Не до конца осмыслены и пресловутый реформизм Канта, его осуждение революций. Так ли уж оппортунистически звучат его суждения о тупости правительств, медлящих
  5. з 6. Политико-правовое учение Огюста Конта
    политико-правовая теория основателя позитивизма ("положительной философии") Огюста Конта. Огюст Конт (1798Ч1857) родился и жил во Франции; он учился в лицее, затем в Высшей политехнической школе. С 1818 по 1824 г. Конт был секретарем Сен-Симона. Разрыв между ними произошел из-за недоразумений по поводу авторства третьей части книги "Катехизис промышленников", а также из-за тяги Сен-Симона к
  6. з 5. Неокантианские теории права. П. И. Новгородцев. Б. А. Кистяковский
    политико-правовыми идеями конца XIX - начала XX в. Новгородцев был представителем нормативно-этической концепции права. Поиск и обоснование общественного идеала - тема всей жизни и научной деятельности Новгородцева. Он различал понятия абсолютного и относительного идеалов. Абсолютный идеал создается каждым человеком самостоятельно и выступает в качестве требования нравственного поведения
  7. з 6. Религиозно-нравственная философия права в России. В. С. Соловьев. Е. Н. Трубецкой
    политико-правовых учений основывается на признании им идеального и социального характера права. По его убеждению ценность права заключается в том, что оно является не только нравственным ориентиром, но и необходимым регулятором общественных отношений. Идеи права как минимума нравственности, ориентация государства на социальные реформы были восприняты многими философами права XX в. - П. И.
  8. 9.1 .Учение Иммануила Канта о праве и государстве
    политико-правового учения. На правовые и политические взгляды Канта большое влияние оказали идеи представителей французского Просвещения (Руссо, Монтескье). Основные работы: Критика чистого разума, Крити ка практического разума, Критика способности сужде ний, Метафизика нравов, К вечному миру и др. Содержание правового и политического учения. Пра вовое учение: категорический императив и
  9. 9.2. Политико-правовое учение Георга Вильгельма Фридриха Гегеля
    политико-правового учения. Объективный идеализм. Допускал существование абсолют ной идеи, которая развивается посредством понятий. Отождествлял мышление и бытие, сводя всю действитель ность к разуму: Что разумно, то действительно; и что дей ствительно, то разумно. Основные работы: Наука логики, Философия ис кусства, Философия науки, Философия права - лру ководство к лекциям по философии
  10. Тема 15. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕУЧЕНИЯ В ГЕРМАНИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА15.1. Социологическая теория права Р. Иеринга
    политико-правового учения. Правовое учение Иеринга формировалось как теоретичес-кая оппозиция взглядам представителей люриспруденции понятий, исторической школы права и отчасти - юриди ческого позитивизма. В его творчестве прослеживается сильное влияние философии Монтескье, Канта и Гегеля. Основные работы: Борьба за право, Цель в праве. Содержание политико-правового учения. Критика