Geum.ru

 

Административное право / Арбитражный процесс / Земельное право / История государства и права / История политических и правовых учений / Конституции стран / Международное право / Налоги и налогообложение / Право / Прокурорский надзор / Следствие / Судопроизводство / Теория государства и права / Уголовное право / Уголовный процесс Главная Юриспруденция История политических и правовых учений
Юрчук B.C.. История политических и правовых учений, 2010

1.6.2. Даосизм

Древнекитайская политическая мысль знала и более радикальные, чем у Конфуция, призывы вернуться к прошлому. Речь идет о даосизме, или школе даосов, основанной Лао-Цзы. Достоверных сведений о его жизни нет. Говорят, что он жил в VI в. до н.э., как и Конфуций. Ему
приписывается книга Дао-дэ цзин, хотя известно, что она составлена значительно позже, вероятно, в III в. до н.э.
Лао-Цзы понимает дао как первопричину и закон развития Вселенной, которому подвластны и небо, и земля, и природа, и общество. Человек - часть природы. Подчинение вечному закону обеспечивает ему счастье в единстве с природой. Все, что придумывали сами люди, отделяет их от дао и ведет к несчастьям. Лао-Цзы одним из первых высказал мысль, что цивилизация, усложнение и усовершенствование жизни, изобретение орудий труда и т.п. ведут человека к утрате первозданного совершенства, спокойствия и самоудовлетворения, чреваты конфликтами и гибелью.
Лао-Цзы - один из первых представителей анархизма. Государство - искусственная структура, оно осуждается так же, как богатство, знатность. Конфуций уверен, что государство служит общему благу, а Лао-Цзы считает, что правители используют власть в своекорыстных целях: Народ голодает от того, что власти берут слишком много налогов. Наряду с поборами Лао-Цзы осуждает и войны - одно из главных направлений деятельности правителей.
Даосисты сознавали, что полное уничтожение всякой системы управления нереально. Идея заключалась в создании мини-государств на уровне деревень, общин. Правителям рекомендовалось как можно меньше вмешиваться в естественный ход жизни. Главный принцип мудрого управления - недеяние.
Даосизм в отличие от конфуцианства индивидуалистичен и мистичен. Его цель - личная праведность, духовное совершенствование, обращение к небесному идеалу. Даосизм не может служить основой для общественного преобразования. Но критика государства как орудия осуществления интересов правителей раскрывает очень важный аспект многоплановой и противоречивой действительности.
<< Предыдушая Следующая >>
= К содержанию =
Похожие документы: "1.6.2. Даосизм"
  1. 1.6.3. Легизм
    даосизм, - ответ на кризис, который усиливался в Китае при поздних представителях династии Чжоу. Шан Ян констатирует, что народ распустился, стремится к удовольствиям, забывает свое основное занятие - земледелие, предается побочным занятиям, доходы от которых не поступают в казну. В результате государство клонится к упадку. Призывы к добродетели в конфуцианском стиле - пустая болтовня.
  2. з 3. Политическая и правовая мысль Древнего Китая
    даосизм, конфуцианство, моизм и легизм. Возникновение даосизма традиция связывает с именем полулегендарного мудреца Лао-цзы, жившего по преданию в VI в. до н.э. Ему приписывают составление канонического трактата "Дао дэ цзин" ("Книга о дао и дэ"). Идеология раннего даосизма отражала воззрения общинной верхушки и части знати, их протест против чрезмерного обогащения правителей, усиления
  3. ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ (ЭКЗАМЕНУ)
    даосизма, одного из наиболее влиятельных течений древнекитайской общественно-политической мысли, считается: а) Конфуций; б) Лао-цзы; в) Мо-цзы; г) Шан Ян. Видным теоретиком легизма и одним из основателей школы лзаконников в Древнем Китае был: а) Конфуций; б) Лао-цзы; в) Мо-цзы; г) Шан Ян. Положение: Мера всех вещей - человек, из которого софисты делали выводы о правомерности и
  4. 2. Методология истории политических и правовых учений
    даосизма, древнекитайских легистов, софистов, римских юристов, тираноборцев, истори ческой школы права, юридического позитивизма и т. д.) в раз личные исторические периоды - в Древности, Средневековье, Новое время и Новейшую эпоху. Это позволяет исторически конкретнее и полнее раскрыть последовательность и своеобра зие процесса формирования, развития и смены тех или иных концепций, учений и школ,
  5. 1. Лао-цзы
    даосизма, одного из наиболее влиятельных те чений древнекитайской философской и общественно-полити ческой мысли, считается Лао-цзы (учитель Лао, VI в. до н. э.). Его взгляды изложены в произведении Дао дэ цзин (лКнига о дао и дэ). В отличие от традиционно-теологических толкований дао как проявления лнебесной воли Лао-цзы характеризует Дао как независимый от небесного владыки естественный ход
  6. 4. Легисты
    даосизма и конфуцианства (дао, ли, недеяние и т. д.). Так, принцип недеяния правителя в толковании Хань Фэя предстает как таинственность, которой следует сокрыть от под данных механизм властвования. Вообще идеал правления, - замечает он, - это когда подданные не могут постичь тайны управления. Отстаивая господство законов, Хань Фэй крити ковал самовластных чиновников и называл их узурпаторами.