Огюст Конт
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
?ем самое ценное. Без тебя я никогда не мог бы оценить его надлежащим образом.
В своих Исповедях Конт постоянно обращается к Клотильде, как к живой, сообщает ей о всех успехах позитивной религии, о своем положении первосвященника и т.д. и пишет их аккуратно каждый год. Он перечитывает ее письма и, чтобы сделать наслаждение постоянным и длительным, читает по одному письму и именно в то число, когда оно было написано. Он преклоняется перед креслом, на котором обыкновенно сидела Клотильда, хранит, как религиозные реликвии, цветы, присланные ею, наконец начинает прямо молиться на нее. Клотильда превращается в настоящую святую, в его ангела-хранителя.
Единственно тебе, моя святая Клотильда, читаем в ежедневных молитвах, составленных философом, я обязан тем, что не умру, не испытав должным образом возвышенных чувств, свойственных человеческой природе. Благородная и любящая покровительница, читаем мы в другом молении, твое непреходящее восхитительное влияние коренным образом улучшило всю мою нравственную и даже физическую природу. В особенности я благодарен тебе за то, что ты вдохнула в меня чистое чувство, истинного смысла которого я не понимал до того и которое, я надеюсь, будет поддерживаться и далее, благодаря естественной устойчивости твоего свободного влияния. Твое ангельское вдохновение будет все больше и больше овладевать мною и направлять мою дальнейшую жизнь, как общественную, так и частную, совершенствуя мои чувства, расширяя мысли и облагораживая поведение... Мертвая, как и живая, ты, моя святая Люция (героиня повести, написанной Клотильдой. Б. Я.), навсегда должна остаться истинным центром моей второй жизни, которой я тебе главным образом обязан.
В завещании Конт просит положить его тело, когда он умрет, в один гроб с Клотильдой, а если это окажется невозможным, то по крайней мере схоронить их в одной общей могиле, перед которой в свое время преклонится с признательностью коллективное знамя возрожденного Запада.
Я привел достаточно подлинных выдержек, чтобы читатель мог составить себе ясное понятие об этой необычайной любви нашего философа. Основатель позитивной школы оказывается повинным в самом идеальном платоническом чувстве. От платонического чувства, которое всегда бывает лишено здоровой человеческой страсти, он легко переходит к рассудительному религиозному поклонению, причем женщине естественно отводится первое место. С течением времени Клотильда получает себе в сотоварищи Розалию (так звали мать Конта) и Софью (служанку Конта, у которой он крестил вместе с Клотильдой ребенка). Нас поражает эта удивительная способность отрешаться от действительной жизни и жить фантомами собственной мысли! Уединенный, изолированный мыслитель, лишенный собственно всяких семейных и родственных связей, без друзей, всецело погруженный в свои размышления и мечты о будущем устройстве человечества, создает, взамен реальных недочетов в своей жизни, идейные утехи. Отцом (своего еще живого отца он считал недостойным) для него является Кондорсе, матерью его мать Розалия, с которой при жизни он также не ладил и которую признал только после ее смерти, супругой Клотильда, дочерью упомянутая София, братьями и сестрами также посторонние люди, которых он и не видел, быть может, даже в лицо. Клотильда, его отношение к ней послужили толчком для подобного рода фантастических построений. Раз вступив на этот путь, он скоро дошел и до своих великих фетишей. Если мысль о религии человечества явилась прямым последствием всего философского учения Конта, как это допускает и Милль, то далеко нельзя сказать этого относительно его религиозного культа. Тут несомненно сказалось громадное влияние Клотильды, и не самой ее личности, вообще довольно жизненной, как мы видели, а сложившихся между ею и Контом отношений.
Глава IV. Участие Конта в общественной и политической жизни своего времени
Адрес к Луи-Филиппу. Отказ от поступления в национальную гвардию. Трехдневный арест. Бесплатные лекции по астрономии. Защита Армана Марра. Конт и февральская революция. Свободная ассоциация для распространения позитивных знаний. Примирение с Араго. Позитивистическое общество. Три комиссии: труда, образования, правительства. Общество принимает религиозный характер. Публичные лекции по всеобщей истории человечества. Позитивный катехизис. Позитивная библиотека. Отношение к декабрьскому перевороту. Письмо к Николаю I. Письмо к Решид-Паше. Сношения с генералом иезуитов. Конт в качестве жреца человечества. Позитивистский календарь
Конт не был философом-отшельником, разрабатывающим в тиши кабинета философские схемы и принципы. Уже по самому характеру своей положительной философии, в которой первенствующее значение отводится социологии, он должен был чутко относиться к различным общественным движениям своего времени. Кроме того, юность, проведенная в революционных кружках и в обществе Сен-Симона, была хорошей закваской на всю жизнь. С течением времени мог измениться взгляд на тот или другой вопрос, могло измениться даже само мировоззрение, но не могло пропасть тяготение к общественной жизни и деятельности. Конт не только признавал, но и на собственном примере показал, что действительная философия не замыкается в схоластических выкладках и метафизических отвлеченностях, а, напротив, отвечает на все запросы жизни и руководит человеком. Остановимся на более крупных фактах. На глазах Конта разыгрались две революции 1830 и 184