Образование государственности в Англии
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
становилась верой народа. Язычество долгое время сосуществовало с христианством. Сложность идеологического климата в англосаксонском обществе была вызвана не только трудностью усвоения язычниками норм христианского вероучения. Положение римских миссионеров в ряде областей осложнялось наличием сильного влияния практически независимой от Рима ирландской христианской церкви, весь уклад которой был более приспособлен к институтам родового строя. Влияние ирландского христианства в VII в. было сильно в Нортумбрии, Мерсии, Эссексе. В ряде областей слабость позиций римской церкви оборачивалась реставрацией язычества. Вскоре после смерти Этельберта (616 г.) культ языческих богов был восстановлен в Кенте [20, c.69].
Христианство пришло в Англию, когда завоеватели уже расселились и создали свои королевства, утвердились на захваченных территориях. В начале VII в. не столько англосаксонские правители искали союза с христианской церковью, сколько последняя нуждалась в их расположении и поддержке. Так как христианство не пользавалосьактианой поддержкой народных масс.
Христианская церковь в Англии, и в частности в Кенте, в первое время не могла оказать сколько-нибудь существенного воздействия на процесс формирования раннефеодального государства, королевской власти. Раннефеодальное государство возникло здесь раньше, чем сама христианская церковь. Правда, в рассмотренных нами источниках мы не находим упоминаний о налогах, королевском суде, должностных лицах носителях отчуждающейся от общества власти, т. е. обо-всех тех учреждениях, которые рассматриваются как отличительные признаки государства.
Но на основании предельно фрагментарных сведений правовых сборников, выявляется факт оформления королевской власти, возвышения короля над массой свободного населения, присвоения им отдельных функций, осуществлявшихся ранее органами родоплеменного строя [7, c. 88].
На протяжении VII-VIII столетий происходит дальнейшее усиление королевской власти. Прежде всего отметим возрастании роли короля в сфере гражданского управления. В судебниках мы находим многократные апелляции к королевскому авторитету: иски свободных о покраже имущества рассматриваются в королевской резиденции, торговая сделка заключается при свидетельстве королевского управляющего [24, c.30].
Закрепление за королем права распоряжаться жизнью и свободой населения было связано с формированием представления о верховной власти короля, распространявшейся на всех свободных с зарождением отношений подданства и связанной с ними идеи повиновения королю как носителю высшей власти.
Первым шагом по пути внедрения идеи подданства в реальную практику стало, видимо, применение королем права патроната не только по отношению к лицам, находящимся под его непосредственным покровительством. В англосаксонских источниках покушения на жизнь короля и глафорда квалифицируются как преступления одного порядка и влекут смертную казнь; законы X в. ставят в один ряд такие понятия, как верность королю и лорду: предписанием Эдмунда всему населению надлежало поклясться в верности королю, подобно тому как следует хранить верность своему господину [21,c. 5].
Короли видели в себе покровителей всех свободных, в том числе и находящихся в стране иноземцев, что давало им право претендовать на долю вергельда в случае убийства человека. Показательно, что сумма, выплачиваемая королю за убийство иноземца, превышала долю, поступавшую родичам убитого. Как суверен король получал судебные штрафы по ряду исков свободных: за проступки, угрожавшие миру и собственности свободных (за драки в доме свободного, за грабеж), за отступление от сложившегося порядка выдвижения иска. Как глава государства король требовал исполнения населением воинской службы, претендовал на определенные поборы - натуральные поставки. Натуральные поставки (фирма, гафоль), выросшие из добровольных приношений королю, имели место и ранее. К концу VII в. они, видимо, приобрели характер регулярных поборов. Размеры гафоля и перечень собираемых продуктов зафиксированы в уэссекских и мерсийских источниках VII-VIII вв [27, c. 350].
Формирование представлений о короле-обладателе верховной власти стало одним из стимулов развития законодательной инициативы королей и появления писаного права. Фиксируя обычай, короли VII в. вносят в него некоторые дополнения: статьи, в которых признавались судебные функции короля и право на штрафы, привилегии духовенства, церкви (соблюдение религиозных праздников и т. п.).
Значительно ослабляется племенной аспект в восприятии личности правителя. Но наряду с этим иски короля рассматриваются в общем ряду исков, затрагивающих интересы всех свободных, и удовлетворяются за некоторым исключением традиционными методами. До конца не изжиты представления о короле - военном предводителе, унаследованные от эпохи военной демократии. Уровень внутреннего развития общества, конкретная историческая обстановка делали жизненным старый морально-этический идеал правителя [ 20, c.200].
Конечно, следует также учесть, что важным результатом развития государственности англосаксов было упрочение положения христианства и укрепление союза церкви с государством. При поддержке королей укрепляются идеологические, экономические позиции церкви, духовенства. Происходит внедрение христианства в различные сферы общественной жизни, усиливается влияние церкви на общий ход развития феодальных отношений и государственности англосаксонского общества. Воз