Образное содержание произведения искусства как эстетическая категория
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
Образное содержание произведения искусства как эстетическая категория
Рассматривая искусство вообще, мы не можем опираться на бытующую в обывательской среде точку зрения, которая представляет искусство всего лишь как некое приложение к жизни, либо как изображение ее, что, безусловно, противоречит настоящему, истинному пониманию искусства. Искусство же, черпая материал из жизни, связано с ней очень опосредованно. Оно являет собой совсем другую, виртуальную жизнь, некое виртуальное бытие. Это виртуальное бытие, не являясь приложением к бытию реальному (реальной жизни), тем не менее, не может в полной мере заменить его так же, как и бытие реальное для художника не может заменить виртуальное, эту своего рода воображаемую жизнь. Реальное и виртуальное бытие существуют параллельно, влияя друг на друга, видоизменяя друг друга, но, не обладая при этом способностью, друг друга заместить.
Влияние реального бытия на виртуальное невозможно подвергнуть сомнению. Художник пользуется реальным бытием, получая от него, прежде всего, впечатления. Эти впечатления не обязательно реализуются сразу, более того, они не всегда будут осознанными. Осознанными будут только некоторые из них, как раз те, которые будут непосредственным импульсом к созданию художественного произведения и будут реализованы сразу. Однако, большинство впечатлений будут долгое время откладываться в подсознании, структурироваться там и/или дробиться, и только при появлении определенного импульса эти впечатления будут основой для создания образа.
Импульсы могут быть как внешними, так и внутренними. Внешний импульс являет собой некий толчок извне. Качество этого толчка во многом определяет окончательный результат, который может быть художественным произведением или нет. Иногда, внешний импульс своеобразный толчок представляет собой всего лишь меркантильное предложение, которое выражается в виде определенной суммы материальных благ. Если импульс ограничен только материальными благами и нет никаких других источников для создания произведения, то вряд ли мы вправе называть окончательный результат произведением искусства. Это будут те самые товары широкого потребления, рассчитанные на низкопробный обывательский вкус, которые по своей сути к искусству не имеют никакого отношения, несмотря на то, что зачастую, они претендуют на имитацию настоящего искусства.
Настоящий импульс для создания художественного произведения должен подразумевать нечто отличное от материальных благ, даже если материальный интерес играет некоторую роль в создании художественного произведения. Суть и качество внешнего импульса может быть различным. Для иллюстрации выше изложенного мы приведём фрагмент описания творческого процесса одного из выдающихся художников первой половины XX века Хаима Сутина, выходца из России, большую часть своей жизни прожившего в Париже.
Он любил рассматривать мясо на крюках, в котором уже проступало разложение. Сутин бывал в маленьких пивных, где за столами сидели мясники в своих окровавленных фартуках, с огромными ножами за поясом, и пили пиво или вино. Они давали ему обрезки мяса, которые он потом рисовал, он часто ходил на бойню, чтобы наблюдать, как они разделывали туши, ковыряясь во внутренностях окровавленными руками. Смерть, алый и белый цвета, желтизна разлагающегося мяса - все это завораживало Сутина.
Для того чтобы более полно представить широту возможных внешних импульсов, мы приведем еще один пример, на этот раз - из области музыкального искусства. Это будет фрагмент письма одного величайших австрийских композиторов XX века Антона фон Веберна.
Как много мне дала эта экскурсия. Эти горные ущелья с их соснами и загадочными растениями. Именно они привлекают меня. Но не потому, что они так красивы. Не красивый ландшафт, не красивые цветы в обычном романтическом смысле трогают меня. Меня волнует глубокий, непостижимый, неисчерпаемый смысл, вложенный во все эти - в особенности в эти - явления природы.
В этом авторском описании очень хорошо видно, что явления природы во всем своем многообразии являются импульсом, источником вдохновения для Веберна. Нас не должен удивлять определенный философский аспект в восприятии природы такого композитора-мыслителя как Антон фон Веберн. Он наделял все сущее неким духовным началом и искал в явлениях материального мира особый высший духовный смысл. Это говорит о том, что, наблюдая природу, он относится к ней как к произведению искусства и не более того. Внешний же характер этого творческого импульса неоспорим.
В настоящей работе мы не ставим перед собой задачу показать внешние импульсы, позывы к творчеству во всем своем многообразии. Примеры, приведённые нами выше, показывают, что ими могут быть: цветы, грязные пятна на стене, детский конструктор либо проносящийся мимо автомобиль и многие другие предметы и явления. Главным, на наш взгляд, для познания сущности внешнего импульса является то, что он, воздействуя на психику человека, побуждает его мысль к творчеству, к созданию художественного образа. Внешний импульс и художественный образ не есть тождество, первое является необходимым условием для появления второго. Нам представляется, что результат не будет являться отражением внутреннего мира художника, т. е. тем самым виртуальным бытиём, если образ не будет основой для создания художественного произведения. В этом случае импульс будет стимулировать художник?/p>