Образное содержание произведения искусства как эстетическая категория
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
° на изображение исключительно внешних качеств объекта, что нивелирует художественные качества произведения, не позволяя зрителю относиться к нему как произведению искусства.
Внутренний импульс существует в ирреальном пространстве виртуального бытия. Принцип его действия подобен импульсу внешнему, однако, есть вполне существенные отличия в сущности их проявления. Если внешний импульс является воздействием извне, особым влиянием реального бытия на творческий процесс художника, то внутренний импульс, на первый взгляд, с реальным бытием никак не связан, но, тем не менее, явления внешнего мира, откладывающиеся в подсознании, являются источником его появления. Художник при воздействии на него внутреннего импульса сам формирует вокруг себя виртуальное пространство, которое является отражением реального бытия. В виртуальном мире творчества художника есть то, что он хотел бы видеть в мире реальном, однако в силу определенных причин не может иметь этого. Виртуальная реальность в этом случае является неким идеальным миром, существование которого невозможно в реальности. Художник живет этой воображаемой жизнью, получает от нее импульсы, и поэтому возникает впечатление, что художественное произведение создается как бы изнутри, из себя. Не случайно, в этом смысле, знаменитое утверждение Галины Уствольской: Композитор … пишет только одно произведение - себя. Это утверждение в определенном смысле можно применить не только к композиторам, но и к другим деятелям искусства, склонным к своего рода внутренней изоляции (термин О. Гладковой). Г. Уствольская пишет: Нахожусь все время в мыслях…Мысли сгрызают меня. У меня абсолютно свой мир и я понимаю все по-своему. И слышу, и вижу, и поступаю не так, как все люди. Я живу своей одинокой жизнью.
Качество импульса во многом зависит от психологического типа художника. Здесь мы опираемся на известную классификацию типов, которая была предложена Ф. Джорданом и развита в концепциях У. Джемса, К.Г. Юнга и др. авторов. Не подлежит сомнению, что художник, принадлежащий к экстравертному типу, психологически более склонен к воздействию на него внешних импульсов и ориентацию на внешний мир, а принадлежащий к интровертному типу - способен создавать в душе свой виртуальный мир и получать импульсы из него. Однако здесь мы должны предостеречь от слишком буквального понимания данной взаимосвязи. Творчество есть процесс абсолютно индивидуальный, и очень часто художник получает и те, и другие импульсы при создании различного рода художественных произведений и даже одного произведения.
Приоритет внутреннего импульса особенно проявляется в эпоху романтизма. На возникновение романтизма очень сильно повлияло появление философских учений И. Канта и, особенно, И.Г. Фихте и его концепции противополагания Я и не-Я. Очень точно и метко определяет основные черты романтизма Дж. Роули, который полагает, что …четырьмя основополагающими чертами романтизма следует назвать жаждущее самоутверждение эго, чувство протеста, мечту о недостижимом и эскапистскую психологию.
Возвеличивая собственное Я, романтики создавали вокруг себя ту виртуальную действительность, которая полностью удовлетворяла их представлениям о мире, была полностью совместима с их психологическими особенностями, и поэтому из неё они черпали свои образы. Реальная действительность становилась враждебной художнику, прежде всего, не потому, что она не удовлетворяла нормам воображаемой, а потому, что она попросту ей не являлась. Реальный мир оказался тем самым не-Я, о котором пишет Фихте; находящиеся в нем вещи, хоть и были подобны вещам воображаемого мира, но все же не могли их заменить. Вещи реального мира есть данность, в них уже изначально заложены некие свои качества, которые не всегда соответствуют качествам своих виртуальных копий. В вещах же воображаемого мира существует только то, что романтик хочет в них видеть, качества их не действительные, а желаемые. Отсюда - противополагание вымышленного мира и действительности. Виртуальное бытие, существующее в сознании Я художника, наделяется чертами идеального, поэтому действительность оказывается враждебной ему и как следствие, чувство протеста против реальности. Эта идея очень ярко представлена во многих романтических произведениях. Для иллюстрации этих положений мы обратимся к циклам Франца Шуберта на стихи Вильгельма Мюллера Прекрасная мельничиха и Зимний путь.
Одна из частей Зимнего пути - Весенний сон - воплощает в себе противопоставление виртуального, идеального мира и враждебной действительности, и построена на контрасте двух различных образов: прекрасного сна героя и сумрачной реальности, в которой он оказывается, просыпаясь. Мюллер и Шуберт пытаются здесь показать принцип романтического мироощущения. Авторы, разграничивая свой воображаемый мир и действительность, наделяют этим смыслом поэтический оригинал и музыкальное произведение, написанное на данный текст. Следует отметить, что в этом произведении творческий процесс и художественный результат едины.
В Прекрасной мельничихе этот принцип проявляется еще более отчетливо - на подобном контрасте построено все произведение. Герой произведения, будучи в какой-то мере творческой натурой, создает вокруг себя свой виртуальный мир, в котором существует только желаемое (идеал). Особенно любопытно, что мельник видит другими глазами не только окружающие его вещи и явления, но и себя само?/p>