Нравственные проблемы социализма (общины)
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
±щинность выше индивидуальной свободы, ведь она “осознанная необходимость”.(Спиноза)
Российский менталитет ближе к германскому. Добросовестность и предусмотрительность сохранилась на окраинах, но выветрилась в центральных областях за советский период. “Русский медленно запрягает, но быстро едет”. Но отличия тоже существенны - русским присуща искренность, широта и глобализм, способность быстро знакомиться, сильно влюбляться, ценить и хранить дружбу, быстро адаптироваться, обучаться и нестандартно мыслить. Русские в душе интернационалисты (открытость, терпимость, соборность), поэтому и распространились “от моря до моря”, для чего нужно мужество, страсть к передвижению и переменам. У них нет чувства превосходства, и национальность для них почти не имеет значения. Они не замыкаются в своей национальности, т.е. не имеют национального эгоизма. А ведь это самая характерная национальная черта. Из-за этого их можно называть не национальностью, а наднациональностью,… народом будущего? Теряя в национальном определении они приобретают в общечеловеческом. Российское непредсказуемое поведение притча во языцах (кстати, как и климат). Но и конечно, высочайшая способность терпеть и выживать в любых условиях. Последнее качество не всегда приносит пользу, но не польза стоит на первом месте, а правда, справедливость и совесть (конечная польза не противоречит правде). Русский язык один из самых богатых по количеству звуков (и букв), эмоциональных оттенков и многочисленности смыслов. Каждое слово настолько самостоятельно, что любое, не очень длинное предложение не меняет своего смысла при любом порядке слов. (М. Задорнов). Если для математики лучший - английский язык, то для общения - русский. Он, с одной стороны, глубже по духовному смыслу (старославянский, который теряем), с другой перемалывает все западные слова под свою грамматику (свой способ мышления). Поэтому - за ним будущее.
Главная забота подсознания руководить всеми жизнеобеспечивающими функциями организма, заложенными генной программой. Приобретение привычек (рефлексов) входит сюда же. Содержание подсознания и темперамент образуют характер (натуру). Проявляется оно, как мироощущение (в отличие от сознания как мировозрение). Подсознание промежуточное звено между генной информацией и сознательной, которая формирует ее всю жизнь. Считается, что кривая этого формирования падает по экспоненте от рождения (макс.) до 0 к старости. Т.е. к 7 10 годам характер почти сформирован, заложена одна из возможных генных программ, которая теперь и будет реализовываться. И отсюда следует, что судьбой руководит подсознание, какой характер - такая и судьба. Гармоничный характер (гармоничный с неиспорченной природой) счастливая судьба. Для верующего человека это наступает тогда, когда Божье сознание (Внешнее сознание) совпадает с сознанием и подсознанием. Строительство такого подсознания (устранение противоречий между Внешним сознанием, подсознанием и собственным сознанием) очень трудная, даже самая трудная (но для многих и очень интересная) внутренняя работа, которая, конечно, сказывается на внешней жизни. Всякое исправление подсознания сопровождается глубочайшими переживаниями, страданием, ощущением внутренней катастрофы, но вознаграждается через какое то время взлетом обновленного духа. Эти внутренние ломки (катарсисы) по глубине страданий и мучений дают представление об аде, распятии и Божьем суде (совесть судит свое Я), а возрождение после исправления - о воскрешении в Святом Духе. В такие времена кривая формирования подсознания также должна претерпевать изменения. Для большинства без внешней поддержки такое становление просто опасно, т.к. такую ломку натуры трудно вынести. Занимаются этим психоаналитики, устраняя какую то одну проблему, давая в замен другую. Православная практика умеет перестраивать всю доступную психику (конечно, кроме генетической: темперамента, скорости реакции), проявляя скрытые таланты и способности. Но современного атеиста не затащишь в церковь, хотя он больше всего нуждается в помощи. Однако, нашелся человек, решивший эту проблему, сумевший помочь многим приобрести духовный опыт, недоступный “защищенному” городскому человеку. Это успешно делал А.Ц.Гармаев в 80-х годах в Москве.
В далекие века, когда городское население было немногочисленно, человек не был отгорожен от природы уютом и удобствами, его сознание и подсознание настраивалось автоматически. Поэтому была сильна и Вера. Развитие наук расширили область знаний настолько, что они стали недоступны среднему человеку. Поверхностные знания вытеснили Веру (глубокие знания Вере никогда не противоречили). Техническое облегчение жизни и пришедшие с ним соблазны сделали ненужной Веру человеку стало достаточно знаний, не соприкасающихся с областью незнаний (область веры). В наше время, когда основное население сосредоточено в городах, и “природа” городов испорчена, трудно, не делая усилия, вырваться из этой испорченности. Надо было найти способ дать человеку недостающее причину своих бед, знание своей натуры и духовный опыт. Гармаев сделал невозможное - при том коммунистическом правлении, когда пропаганда православия преследовалась, он “приводил” тех людей к Вере, которые неосознанно в ней нуждались. Эти люди не справлялись со своими проблемами при помощи знаний, требовалось что-то за знаниями. При помощи Веры приобретались новые знания о себе, исправлялась натура. И проблемы разрешались. Многие бы назвали Гармаева новоапостолом ХХ века