Нравственные проблемы социализма (общины)
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
?м смысле Япония. Всеобщее, обязательное высшее образование. Но и конкретный человек должен стараться быть разносторонним, разнообразно подготовленным к ожидаемым нуждам. Желательно, чтобы самая универсальная подготовка (мех-мат, био-химо-физика, системная нравственная психология) сочеталась с увлечениями (с\х, кузнечное, токарное, слесарное …), разными видами спорта и отдыхом (дальние походы: север-юг-горы-море). Потенциал человечества еще в зародыше. Не все “потянут мех-мат”. Важно стремление, нужда. Ваши дети это освоят. “Пружина жизни имеет психическую основу и движет эволюцией”. П.Тейяр.
“Продавать себя на рынке труда”? Новый вид рабства? Продавать себя какому строю, торгово-бандитскому, безнадежному или созидательному, обнадёживающему? “Две большие разницы”,- как говорят а Одессе. Продавать себя для блага своих детей, внуков, или им во вред? А для России открытые границы для любых товаров и капитала смерть. Вымерзнем… Не будет сельского хозяйства, промышленности и т.д. Останутся только ресурсы, просторы и “сафари”.
Почему изобилие товара или услуг развращает? Ведь из-за “изобилия в услужливости” некоторые не любят ходить в ресторан, подсознательно ощущая себя паразитом, т.к. не могут ответить взаимной услужливостью. Любое другое изобилие действует также: “все есть, все готово в лучшем виде...Наверно, я здесь не нужен.” Каждый из нас в каком то деле разведчик, в каком-то - созидатель, а в третьем - иждивенец, а это один шаг до паразитизма. Все ли мы моем за собой посуду, выращиваем зерно или картошку? Специалисты заменяют это более квалифицированным трудом; но не владея более простыми операциями, мы теряем чувство эквивалента и большинство склонно переоценивать свой труд. Страдают от этого все, и в частности сельское хозяйство всего мира хоть и понимая, что это “тяжелый, но неблагодарный труд”. К тому же эта продукция, в отличие от других товаров быстро портится, при ее производстве нельзя “качать права” - устраивать забастовки для выравнивания доходов. И получаем парадоксальную ситуацию - при недоедании и голоде большинства - самая необходимая и востребованная продукция во всем мире оказывается якобы нерентабельной.
У каждого человека своя, субъективная оценка определения разницы в доходах между квалифицированным и неквалифицированным, умственным и физическим трудом. Эквивалент между ними у каждого будет свой - по причине разного опыта владения всеми специальностями и типами труда. Для этого и существует рынок труда. Только какой рынок? Дикий, с обманом или мягкий, с взаимным доверием? Искушений у обоих торгующих сторон с избытком, но они нуждаются в друг друге. Покупающий труд выступает в роли отца, хозяина дома, дающий работу членам семьи или прислуге. От того, какой хозяин и от того, какие “дети или слуги” зависит атмосфера и нравственность “в семье”, ощущение прочности и удовлетворенности жизнью, или наоборот. Для удовлетворенности важна мера, гармония, что и есть нравственность - гармония земной жизни. *(Определение нравственности: это мировоззрение, реализующийся в способ гармоничного жизненного существования с выстраиванием ее ценностей в иерархию индивидуальным опытом. Нравственность относительна, абсолютна она только у Бога.)
Рынок и нравственность - противоречат ли они друг другу? Нравственность - доверие, поддержка, надо вроде бы всем делиться; жесткий рынок - недоверие, желание обмануть, “сорвать”. Но нравственность прежде всего - приоритет гармонии, а потом уже доверия. Высшая нравственность - всем делиться, если нет взаимно доверия, часто развращает берущего. Гармония будет соблюдаться, если нравственность дающего будет не далеко впереди от берущего, а “на полкорпуса”. Искушение для обоих сокращается до минимума. Выполняется христианский принцип доверия и заповедь -“не искушай”. В нравственной торговле на жестком рынке все же должно в какой-то мере присутствовать доверие, на мягком рынке - кроме доверия и эквивалентного обмена - обмен по сердцу, а если оно ёкнет, то можно что-то и подарить. Жесткий рынок (хитрость - на хитрость) развращает низкий интеллект. Высокий интеллект понимает его энергетическую переизбыточность и стремится к справедливому мягкому рынку, но взаимные отношения с уважением и любовью выше справедливости. Энергия дележки здесь минимальна, максимальна энергия творчества и созидания. Конкуренция (мягкая) при низкой нравственности благо. Она способствует повышению нравственности и при достижении уважения, тем более дружбы переходит в содружество.
Богатство праведным не бывает (кроме наследства): “От трудов праведных не наживешь палат каменных”. Высокий достаток зарабатывается не в одно поколение и тяжкими, качественными трудами, бережливостью. Поэтому бедным быть проще - ни каких забот, ни каких искушений. Слова Иисуса - “раздай все нищим и следуй за мной” и “не искушай” только тогда не входят в противоречие, если нищий не использует подаяние во вред себе и обществу, а дающий не пустит по миру своих близких и помощников. “Раздай” относится только к неправедному богатству - отдай, что не твое (или - не бери чужого). Во вторых, “праведным богатством” хозяин пользуется, как Богом данным, никого не обманывая, не обижая, т.е. руководит им, как функциональной собственностью, от которой всему окружению и участникам только польза. В третьих - эти слова относились только к апостолам. В то время разнести Благую весть по миру было важнее всего, а богатство, даже праведное, было бы серьезной помехой и тормозом.