Нравственные проблемы социализма (общины)
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
чения. Товар (материальный или интеллектуальный), пока еще не принадлежащий социальному капиталу, создается при участии и с приоритетом сознания и опыта (“могу, не могу”), но распределяется с приоритетом подсознания (“хочу, не хочу”). Поэтому безнравственность уничтожает и собственный капитал и социальный капитал и социум. Причем, чем больше социальный капитал, тем большая ответственность ложится на человека, тем разрушительнее и опаснее безнравственность. Это особенно ясно при анализе распада любой семьи. Социальный капитал во времени как правило только увеличивается и, конечно, увеличивает возможности пользования им. Социальный опыт (вторичный) каждого члена величина переменная и зависящая последовательно от генетического, подсознательного (сформированного сознанием) и в основном культурного (сознательного) функционирования личности. Характер человека и его проявление в любом поступке всегда зависит от всех типов (наследственной и приобретенной) информации. В культурном поведении участвуют подсознательная и генетическая информация, в подсознательном - генетическая. Атеистическая 100% “культура” (все хорошо, что хочется) пока не создана и нравственных проблем в ней не должно существовать. Да и возможна ли она? Ведь для нее нет пределов и преград, а сознание и подсознание должно полностью противоречить вечно существующему миропорядку, который она постарается уничтожить.
Теперь можно сообразить, какая форма власти рациональна для конкретного общества, государства. При низкой нравственности свобода и власть не воспринимаются как “осознанная необходимость”. При высокой нравственности неважно, какая власть монарха, элиты или народа, т.к. именно тогда то народ и выберет достойного “монарха” (объединение в тяжелые времена, общая цель выхода из ситуации). Таких случаев и в недавней истории “море”: Сталин, Рузвельт, Деголь, Неру, Кеконен и т. д., не говоря о традиционных “монархиях” (Швеция, Нидерланды, Испания, Англия, Япония, Монако …)
Демократия производства в последние века стала невозможной ни при рынке (он несовершенен и уже никогда не будет совершенным), ни при плановом хозяйстве (любой коллектив не сможет предусмотреть, предсказать потребности остальных). Демократия потребления тем более невозможна, но ещё и вредна тем, что при ней происходит деградация населения, его дебилизация и вырождение. Все эти “демократические” явления и их последствия происходят из-за того, что пассионарная часть населения очень мала, и если общество хочет развиваться, оно само не должно рваться к власти (при низком соцопыте и нравственности оно не отдает себе в этом отчет). Большинство не хочет заниматься исследованиями, “разведкой”, созиданием, а хочет только потреблять, хочет покоя и стабильности, и это еще не самое плохое. Современная “демократия” растворяет полезные “амбиции” общими амбициями.
Принцип “двойных стандартов” (для себя, или для других) и несовпадение приоритетов в понимании “счастья” вызывают политические противостояния, и даже войны. Поэтому то и осуществляется мудрость: “благими намерениями дорога в ад”, а при добавлении гордыни - “все суета сует и томление духа”. Человечество жаждет демократии и всегда себе во вред (как дети, убивающие своих родителей из-за шоколада). Заслуга Бога, что он не допускает демократии в народах, не достигших нравственности, и наказывает тех, кто её насаждает раньше времени.
Пассионарность набор недостающих качеств (и идей, рожденных этими качествами), которые становятся востребованы временем и обществом для его объединения и совершенствования. Эти качества (приспособляемость, сила, выносливость, изобретательность, разумность, воля, дружба-любовь) противодействуют вырождению, имеют разный “вес” и “нужду”, меняя “цвет” от переферии (эгоизм) к центру пассионарности (совесть). Одновременно эти качества участвуют в сохранении и расширении всех окружающих пространств (забота), отыскивая верное направление в применении свободной воли, гармонизируя её. Очень важно, чтобы пассионарность прорывалась в элиту. Вот об этом надо задуматься, об этом заботиться. Ни рынок, ни принудительный социализм не решает эту проблему.
Человечество многообразно: по языку, национальности, цвету кожи, разрезу глаз и т.д. Но в нравственном отношении человечество лучше анализировать по генетическим, подсознательным (менталитет) и культурным (социально закрепленные сознанием) категориям.
Генетические проблемы социализма.
Еще Ламарк считал что человеческий разум не мог быть приобретен в процессе эволюции, он не выводится из естественных законов природы т.е. он Богоподобен. Дарвин признавал, что он доказал возможность эволюционировать только физическое тело человека. Современной наукой выяснено, что заселение человечеством всех континентов, с вытеснением неандертальцев, распространилось из северо-восточной Африки в Европу, Азию, и через Чукотку - в Америку. Выяснено также, что у нас единственные предки (прародители, количеством не более 15000) появившиеся 150 тыс. лет назад и не имеющие эволюционных предков. Они не могли скрещиваться с неандертальцами из-за генетических различий. Расовые генетические различия сформировались под воздействием климата, рельефа и социальной истории. Азия и Африка более генетически однородна, чем Европа и Америка. По последним нельзя проследить влияние климата и расово-национальных различий. Самый богатый генофонд в России а это показатель выживаемости. Самая широко встречающаяс