Некоторые аспекты национальной идеи Ф.М. Достоевского
Курсовой проект - Философия
Другие курсовые по предмету Философия
Введение
В чём заключается национальная идея? Кто-то когда-то задал этот вопрос, и теперь многие пытаются определить, в чём же она действительно заключается. Ответов на этот вопрос получилось множество и все разные.
До сих пор большинству людей не понятно, национальная идея - это политическое, или философское, или идеологическое понятие, или это художественный образ, или это научно установленный факт?
Именно по этой причине я считаю мою тему актуальной на сегодняшний день. Мало того, что тема, выбранная мной, не до конца изучена, существует большое количество взглядов на эту проблему. Один из взглядов принадлежит Ф.М. Достоевскому. Я нахожу его концепцию интересной и актуальной.
Предметом моего исследования является теория национальной идеи Достоевского(1821-1881). Творчество Фёдора Михайловича относится к высшим достижениям национальной культуры. Его хронологические рамки - 40-70-е гг. - время интенсивного развития русской философской мысли, её растущей дифференциации, формирования главных идейных течений. Достоевский принял участие в осмыслении основных философских и социальных устремлений своего времени - от первых идей социализма на русской почве до философии всеединства.
Главной целью моего исследования является рассмотрение положений национальной идеи Достоевского. На пути к достижению цели нам предстоит решить несколько задач:
изучить историю и развитие славянофильской концепции, с которой тесно связаны взгляды Достоевского;
выяснить, какую сторону занимал Фёдор Михайлович в споре славянофилов и западников;
определить, какое место занимал Достоевский в славянофильской концепции;
выяснить мнение Достоевского по поводу основных вопросов, которые интересовали его и его современников;
узнать, какое место в его теории занимало Православие.
Решив эти задачи, мы сможем ответить на главный вопрос: каковы особенности национальной идеи Достоевского?
В своей работе я использовала достаточно большое количество источников и литературы по выбранной мной теме.
В качестве источников мной использованы работы и статьи Достоевского, такие как Последние литературные явления, Два лагеря теоретиков (по поводу Дня и кой-чего другого), Признания славянофила, Славянофилы, черногорцы и западники, самая последняя перепалка, Объявление о подписке на журнал Время. Много информации я нашла в Дневнике писателя за 1873, 1876-1877 годы. Полезной для исследования оказалась переписка Достоевского с друзьями, родственниками.
В качестве литературы мной использованы работы Лосского (Ценность и бытие), Бердяева (Миросозерцание Достоевского), Франка (Русское мировоззрение) и другие.
Об актуальности проблемы говорит ещё и то, что данным вопросом учёные занимаются до сих пор: статьи Фырнина, Ивановой, Гассиевой.
Часть 1. Славянофильская концепция: становление, история, структура
В самые трудные времена русские люди неизменно обращались за помощью к своему духовному наследию, черпали веру в собственные силы из лучших творений прошлого, обращались к вечным ценностям отечественной мысли. Одной из таких незыблемых первооснов русской культуры было и до сих пор является славянофильское наследие. Гонимое властями уже со времён своего зарождения к середине Х!Х столетия, осмеянное влиятельными либеральными и радикальными критиками, это течение русской философской и общественной мысли в советское время подвергалось, как, впрочем, и всякая самостоятельная мысль, почти полному замалчиванию и искаженному толкованию. Но сколько бы ни ниспровергалось славянофильство, в наши дни становится очевидным, что это одно из главных, магистральных направлений отечественной культуры.
В истории отечественной мысли едва ли найдётся много более важных проблем, чем вопрос о взаимоотношениях двух основных идейных течений, известных под весьма условными, но общепринятыми названиями славянофильства и западничества. Эти проблемы, затрагивающие самую суть нашей национальной идентичности, вызывали горячие споры на протяжении почти двух столетий и продолжают оставаться актуальными до сих пор. История России полна катастрофических событий и эпохальных изменений. И можно сказать, что едва ли не важнейшую роль в идейном обосновании большинства глубочайших перемен в жизни страны в последние три столетия играл вопрос об отношении к западной цивилизации, вылившийся в первой половине ХІХ века в спор двух ведущих направлений общественной мысли. Н.А. Бердяев писал: Русское национальное сознание родилось в постановке проблемы Востока и Запада. Уже один факт борьбы славянофильства и западничества, которыми заполнена русская литература, русская философия, русская общественность, свидетельствует о центральности этой проблемы. Славянофильство было первым опытом национального самосознания и национальной нашей идеологии.
Считается, что термин славянофильство был введён Белинским, первоначально в качестве насмешливой клички, для обозначения группы московских сторонников русской самобытности. И.С. Аксаков отмечал, что ни К.С. Аксаков, ни Хомяков, ни Юрий Самарин, ни другие литературные и общественные деятели не любили этой клички и сами себя так не называли. В самой дефиниции явно чрезмерно подчёркнуто славянолюбие - панславистская направленность этого течения. Более точным, по мнению некото