Моята философия на равновесие
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
ави списък на всички общи философски аргументи за съществуването на Бог в есето си "А отбраната на теизма", състоящ се от онтологичното аргумент, първи Причина аргумент, аргумент за извънредни ситуации, Дизайнът аргумент, моралните доводи Аргумент от религиозен опит, както и природният закон аргумент (стр. 260). Тези аргументи са познати на всички основни студент по философия, наред с критиките, които са били повдигнати от философи като Ърнест Нагел в есето си "случаят Atheism" (стр. 274-283). Тези аргументи са достигнали почти виртуален задънена улица, тъй като изглежда, че както много рационално доказателство срещу съществуването на Бог, тъй като има страст да вярват в Бог. K.D. Елис посочва това, като каза "Те могат да предложат някои подкрепа за достоверността на вярата в Бог, но те не са достатъчно силни достатъчно, за да ни принудят одобрение до заключението, че Бог съществува" (стр. 297). Тази разлика от гледна точка на резултатите в теизъм, атеизъм и агностицизъм. Един от рационални причини, които аз предлагам като доказателство за съществуването на Бог е точно, защото от задънената улица на този дебат. Като се има предвид това, че дедуктивната аргумент / тезата, че аз поставям за съществуването на Бог е: Ако Бог съществува, той иска хората да вярват в Него чрез вяра (Ако А, то Б). За вярата, че съществува там не трябва да се неопровержими доказателства за съществуването на Бог (ако Б, после C). Следователно, Бог съществува, защото няма неопровержими доказателства за съществуването на Бог (ако, след това С). Разумно е да се определят условията на този аргумент. Определението ми за "Бог" е точно така, както Елис определени: "едно същество, което е (смята се) всемогъщ, всезнаещ, omnibenevolent, съвършен, безкраен, вечен, свръхестественото, и по този начин съвършен до естествения вселена ... богът на традиционните теизъм "(стр. 296). Моята цел на Бог е, че той е същество с истинска личност, характер и разузнаване черти, че експоненциално надмине този на човешките същества. Трудно е да се определи точно Бог, тъй като условията, които ние използваме за да опише Него включва идейни, че е далеч отвъд способността ни да си представим. Този Бог ще бъде най-отдалечената реализация на всеки положителна черта, че ние притежаваме, включително аспект на справедливостта. Това понятие за справедливост, което ние като хора обожават, но рядко се придържат към, ще представлява Бог на баланс, равенство и доброжелателност. С съществува, искам да кажа, че Бог е жив, с пълна сила и способност. Аз вяра определи като "застрахованите очакване на нещата се надяваме," подобно на определението, че се намира в библейския текст. Чрез посочване на "неопровержими доказателства" Искам да кажа, че един рационален аргумент или физическо проявление, че ще или може да се случи, че ще окажат цялото човечество, независимо от индивидуалното ниво на скептицизъм, че Бог наистина съществува. Да се анализира тази теза, нека да започнем с въпроса за необходимостта от вярата. Има ли Бог наистина се нуждаете от вяра в Него, за да може човек да се счита за истински слуга? Единственият начин, че това може да се отговори, е чрез писаното слово на Бог, Библията. В Библията е писано в Йоан 3:16: "Защото Бог толкова възлюби света, много, че даде Своя Единороден Син-родих, така че всеки упражняване на вяра в Него, не може да бъде унищожен, но да има вечен живот" (стр. 1330). Исус също така заяви, че това е вярата, че ще се определи дали един човек ще споделя в награди на Бог за задгробния живот на Йоан 11:25, като казва: "Аз съм възкресението и живота. Той, която упражнява вярата в Мене, ако и да умре, ще влезе в живота, и всеки, който е на живот и упражнения вяра в мен никога няма да умре на всички "(стр. 1345). Ефесяни 4:5 говори за "един Господ, една вяра, едно кръщение" (стр. 1460) допълнително показва, че вярата е съществена част да бъде слуга на Бога. В писанието по писание, това е ясно, че вярата в действителност е от съществено значение, ако не е един от най-важните фактори при почитането Бог. Следващата стъпка е да се анализира как ще се отрази доказателство вяра. Ако има неоспорими доказателства, че Бог съществува, ще има ли, че не вярват в него? Аз не мога да си представя един рационалния ум, че би активно да се съпротивляват Бог (макар и отчитането на разнообразието на човечеството, може да има няколко), но не по-рационално мислене човек би имал избор освен да признае, че Бог съществува, както и да се посветят на Неговото поклонение. Всъщност, цялата причина, че има разделение в философски кръгове между theist, агностик и атеист се дължи на естеството на доказано съществуването на Бог. Елис бази целия си решение да бъде агностик, защото "не е добра причина за всеки, който да смята, че съществуването на Бог" (стр. 297). Бъртранд Ръсел описва понятието за Бог като "концепция, получени от древните Източна despotisms ... концепция доста недостойни за свободни хора" (стр. 294). Като рационално, човешкото мислене, няма да промени концепцията си, ако не са неопровержими доказателства? Разбира се, както всички рационални хора са склонни да приемат нови идеи, когато доказано тях. Тогава какво става на вярата? Просто казано, че няма да има вяра. Няма да има предизвикателство и не се възползват от вярва в Бог. Уверете се въпросът за съществуването на Бог в отговор, и цялото естеството на връзката на всеки човек и убеждения по отношение на Бог да бъде променен. Това би било неприемливо за Бог. Изцяло мощен, всемогъщ Бог, че не предвиждат да бъдат изпълнени с връзката построен върху яв