Молодежные стили в моде 60-х

Дипломная работа - Культура и искусство

Другие дипломы по предмету Культура и искусство

°сь в отвержении официальной моды, подчеркивающей социальное неравенство и навязывающей стандарты. Символом протеста против роскоши и сытости "несправедливого" буржуазного мира стал черный пуловер - "черный пул", который носили с черными брюками или юбками. "Черный пул" был подхвачен не только протестующим студенчеством, но и частью молодежи, которая тем самым старалась продемонстрировать свое отличие от взрослых. Благодаря новаторским начинаниям в начале 60-х. столица мировой моды переместилась из Парижа в Лондон. Еще со второй половины 50-х годов в Лондоне открывались альтернативные магазины для молодежи в районе Кингз-Роуд и Карнеби-стрит, которая была самой модной улицей мира.

1.1 Виды молодежных субкультур

 

В 1960-е гг. молодежь становится основным потребителем моды (например, в 1967 г. на Западе 60 % всех модных товаров приобрели девушки в возрасте 17-20 лет). Бурное развитие молодежной культуры было вызвано демографическими причинами (повзрослело поколение, родившееся в 1945-1946 гг.), акселерацией и экономическим подъемом, а также распространением рок-музыки. Стихийная молодежная мода превращается в источник вдохновения модельеров.

Моды

В 1958 году в Лондоне появляется новая субкультура под названием Моды сокращенно от "модернисты" - современные. Слушают не Э. Пресли, а джаз М. Девиса, "Small Faces", "Kinks" и "The Who". Фильм Фрэнка Роддэма "Квадрофения", основанный на одноимённом альбоме группы "The Who" 1973 года. Фильм был принят неоднозначно, по сей день ведутся споры о его адекватности и роли в популяризации мод-движения. Считается, что движение зародилось в Италии под влиянием кинематографа; подобные группы были и во Франции - молодежь, увлекавшаяся фильмами французской новой волны (Ф. Трюффо, Ж.Л. Годара). В это время выходят фильмы "Римские каникулы" и "Dolce Vita". Герои в них носили пиджаки, застегнутые на три пуговицы (в жизни - обычно на две или одну), брюки были достаточно узкие, узкими были и носы обуви. Свои деньги моды тратят в бутиках на Карнаби-стрит, часто оставляя там всю зарплату и имея в гардеробе всего один модный костюм. Их можно назвать минималистами в моде и в какой-то мере наследниками денди. Лозунг "Меньше, значит лучше", для модов был принципом жизни. Впоследствии минимализм моды 1990-х многое позаимствует от стиля модов. Модным средством передвижения стали мотороллеры. В 1962 году последователями стиля Modos становятся легендарные "Beatles". Они снимают кожаные куртки и футболки и облачаются в модные костюмы. Стиль модов докатился до элитных кругов и был воспринят дизайнерами одежды. В 1959 году П. Карден предлагает узкие вельветовые пиджаки с круглым вырезом, жакеты "Неру" со стойкой, узкие брюки. В качестве транспорта моды выбирали себе мотороллеры -группами.

Битники

Битники в США (Д. Керруак, У. Берроуз, А. Гинзбур, Л. Карр) вводят термин "хип" (от джазового понятия терпимость), под влиянием восточной философии. Битники видят жизненный путь человека как дорогу. Их костюм включал джинсы, армейские рубашки, надеваемые без галстука, символа респектабельности. Стерео типизированный и широко разрекламированный образ битников, включая их специфическую манеру одеваться и говорить, имел определённое влияние на кинематограф 60-х ", очень смахивает на типичную девушку-битника Фильм "Беспечный ездок" с Д. Хоппером и Г. Фордом становиться идеологическим манифестом битников.

Хипстеры

Самая спорная в терминологии субкультура. О ее появлении до сих пор ходят ожеcточенные cпоры. Одни полагают, что она была изначально черной, другие, что это - полукриминальная белая субкультура, которая фактически и есть "Разбитое Поколение". Обычно ее относят к концу 40х годов, но если тщательно ознакомитьcя c литературой пиcателей Уильяма Берроуза и Джека Керуака, понимаешь, что корни ее уходят чуть ли не в двадцатые годы. По составу втянутых в орбиту этой субкультуры людей можно c уверенностью сказать - для хипстеризма не было ни расовых границ, ни социальных ограничений. В 40е все те, кто "не c ними" по тем или иным причинам, мог c полным правом считать себя хипстером. Многое зависело от языка-джайва, того жаргона, по знанию которого хипстеры cразу определяли себе подобных. "Хипстер,- пиcа?/p>