Моисеево законодательство
Курсовой проект - Юриспруденция, право, государство
Другие курсовые по предмету Юриспруденция, право, государство
?ны жизни левитов, к их моральному облику предъявлялись чрезвычайно высокие требования.
Свободные иудеи-общинники. Составляли большинство населения. Об их правовом положении в Моисеевом законодательстве можно найти не так много. Обладали всеми правами. Каждый еврей был обязан нести с 20 лет военную службу со своей земли (Числ., 1: 3). В то же время, предусматривался ряд отсрочек:
Надзиратели пусть объявят народу, говоря: кто построил новый дом и не обновил его, тот пусть идет и возвратите в дом свой, дабы не умер в сражении и другой не обновил его. И кто насадил виноградник и не пользовался им, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер в сражении и другой не воспользовался им (Лев., 19: 25).
И кто обручился с женою и не взял ее, тот пусть идет и возвратится в дом свой, дабы не умер на сражении, и другой не взял ее (Втор., 20: 5-7).
Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, пусть он остается в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял (Втор., 24: 5).
Раб по законам Моисея считался вещью, серебром господина (Исх., 21: 21). В то же время, жизнь раба охранялась (Исх. 21: 20), более того, за тяжкие нанесенные увечья раба следовало отпустить на волю. Рабство подразделялось на срочное, на 6 лет (если раб еврей), и бессрочное (если раб иноземец). Источниками рабства были:
- рождение (Быт., 14: 14), ребенок наследовал статус матери;
- плен (Числ., 31: 26-27);
- покупка (Исх., 2: 2);
- преступление (Исх., 22: 3).
Государственное управление
Израильский народ представлял собой союз из 12 колен (13-м было колено Левия). Во главе каждого колена стоял избранный начальник, каждый из которых был представителем своего колена. Их собрание созывалось для решения каких-либо важных для всего народа вопросов (Числ., 1: 2-4).
Вторую группу выборных начальников составляли 70 мужей, избираемых из старейшин: И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтоб они стали там с тобою. Я сойду и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, который на тебе, и возьму на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил (Числ., 11: 16-17).
Третью, самую многочисленную, группу составляли судьи. Эта должность была введена Моисеем, когда он перестал справляться с потоком мелких дел, нуждавшихся в разрешении. По серьезным вопросам они должны были докладывать дела непосредственно пророку.
Священническое и одновременно светское руководство всеми коленами со времен Моисея осуществлял пророк. Однако с усложнением общественной жизни пророки перестали справляться со своими главными функциями, необходимо было и реформирование суда. Все это в итоге привело к установлению в Иудее монархии. Состарившись, последний пророк Самуил рекомендовал народу избрать царя. То поставь над собой царя, которого изберет Господь Бог Твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою царем иноземца, который не брат твой (Втор., 17: 15). Процедура выбора царя выглядела следующим образом: сначала по жребию выбирали колено, из которого будет избран царь, затем род. И только из рода выбирали конкретного человека. Первым общеиудейским царем стал Саул, сын Киса из рода Матриса, колена Вениаминова.
Ведению царя подлежали следующие вопросы:
- налогообложение подданных;
- наложение литургии;
- суд над подданными;
- командование войском;
- некоторые священнические функции.
В то же время, царская власть не была безгранична: царь не мог умножать себе коней, жен, серебра и золота, и отдавать в рабство подданных не возвращал свой народ в Египет. Также царю запрещалось проводить конфискации имущества подданных. Царский суд осуществлялся под надзором левитов (Втор., 17: 16-19).
Уголовное право
Уголовное право древнееврейского государства несет на себе отпечаток архаизма. Например, так и не была полностью ликвидирована кровная месть. Уголовному наказанию подлежали как люди, так и животные (бодливый вол).Преступления по Моисееву законодательству подразделялись на несколько видов.
Сакральные преступления. Идолопоклонство (Втор., 17: 2-6), богохульство (Лев., 24: 15-16), ворожба (Исх., 22: 18). За преступления подобного рода полагалась смертная казнь: …камнями побьет его все общество….
Преступления против личности. Выделялись умышленное и неумышленное убийство. Были установлены три города, к которых, в случае неумышленного убийства, убийца мог скрываться от кровников в то время, пока его родственники решали вопрос о примирении. Тогда отдели себе три города среди земли твоей, которую Господь Бог твой дает тебе во владение; устрой себе дорогу и раздели на три части всю землю твою, которую Господь Бог твой дает тебе в удел; они будут служить убежищем всякому убийце. И вот какой убийца может убегать туда и остаться жив: кто убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера и третьего дня… (Втор., 19: 2-3). Умышленные же убийцы подлежали выдаче отовсюду (Исх., 21: 14).
Сюда же относилось нанесение телесных повреждений, оно каралось по принципу талиона (Исх., 21: 23-26).
Имущественные преступления. Убийство раба приравнивалось к уничтожению имущества (Исх., 21: 20-21). Кража наказывалась пятикратным штрафом, если не мог выплатить продавали в рабство.
Преступления против нравственности. Непочитание родителей, прелю?/p>