Моисеево законодательство
Курсовой проект - Юриспруденция, право, государство
Другие курсовые по предмету Юриспруденция, право, государство
14). Правда здесь, как, впрочем, и везде, под ближним понимается только свой соплеменник иудей. Однако существует норма, позволяющая иноземцу также надеяться на справедливость: Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской (Исх., 22: 21).
Чуть больше можно почерпнуть из Вечной Книги относительно договора займа. Если будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих на земле твоей, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим, но открои ему Руку свою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается (Втор., 15: 8). Причем, как уже было сказано выше, все долги прощались в субботний год (Втор., 15: 1-2). Архаизм еврейского права выразился в законодательно установленном запрете взимания процентов (Исх., 22: 25). Оба вышеуказанных положения распространялись исключительно на заемщиков-иудеев. Иноплеменникам не прощались долги, с них разрешено было брать рост. Моисеево законодательство разрешало кредитору брать в залог имущество должника, однако рекомендовалось не брать залог с бедных. Существовало ограничение на залог последней одежды человека. Под полным запретом находился залог ручной мельницы по каким-то причинам считалось, что отдающий ее отдает в залог свою душу (Втор., 24: 6).
Другие виды договоров в законах Моисея не упоминаются, однако положения о них были выработаны иудейскими юристами в произведениях талмудистики. С помощью казуального толкования были обойдены также некоторые запреты, мешавшие развитию экономических отношений (в частности запрет на взимание процентов по долгу).
Наследственное право
Законы о наследстве составляют важнейшую часть права любого общества любой эпохи. Поскольку главный предмет наследования состоял на тот момент в земельном участке, являвшемся основой экономического благосостояния, нас будет интересовать, прежде всего, наследование недвижимости. Профессор Лопухин писал: Недвижимое имущество считалось неотъемлемою собственностью всего колена, а в своих частях собственностью племен или семейств в колене. Отсюда право наследства естественно ограничивалось этими общественными единицами, за пределы которых ода не могло переходить. Так как земельные наделы при разделе земли по жребию были розданы "по числу имен" лиц мужского пола и получили их имена, чтобы под этими именами переходить из рода в род, то естественными наследниками этих наделов, по смерти владетеля, являются его сыновья как носители его имени и хранители его рода. При разделе имущества играло роль так называемое право первородства: по законам Моисея старший сын получал половину всей наследственной массы. Это правило действовало вне зависимости от воли наследодателя (Числ., 27: 8). Именно поэтому случай с Исавом и Иаковом описывается как нечто из ряда вон выходящее, тогда в ход пошли различные хитрости (Быт., 25: 30-34). Следующей за сыновьями очередью наследников являлись дочери. Если кто умрет, не имея сына, то передавайте удел его дочери его (Числ., 26: 53-56). При отсутствии дочерей и прочих прямых нисходящих наследовали братья (Числ., 27: 9), при их отсутствии дядья (Числ., 27: 10). Если не находилось и их, то удел наследовал любой близкий родственник одного колена с умершим (Числ., 27: 11). Прижизненный подарок отца одному из сыновей входил в общую начледственную массу (Иезекииль, 46: 16).
Наследования по завещанию Моисеево законодательство не знало, этот институт был гораздо позднее разработан в талмудистике.
Законы государственные
Государство и общество
Начальным пунктом еврейской истории следует считать их исход из Египта. Об этом писал еще Иосиф Флавий, на этом же настаивали и другие писатели древности. С этого момента можно говорить о существовании еврейского общества.
Изучая Моисеево законодательство население древней Иудеи можно разделить на несколько разрядов. Прежде всего, это свободные и рабы. Свободные, в свою очередь, делились на иудеев и иноплеменников. Отличительным признаком было поклонение единому богу Иегове.
Иноплеменники пользовались определенными правами, они и полноправные иудеи были равны перед законом и судом (Лев., 24: 22). Однако их статус все же отличался от статуса последних. В отношении чужестранцев было разрешено взимание процентов, на них не распространялось правило о субботнем прощении долга и освобождении из долгового рабства. Как уже было сказано выше, были ограничены их брачные права. Некоторые (аммонитяне, моавитяне) вообще не могли претендовать на то, чтобы войти в общество господне. Идумеяне и египтяне могли стать полноправными иудеями в третьем поколении (Втор., 23: 7-8).
Левиты. Священники в древней Иудее. В книге Чисел сказано: …и возьми левитов для Меня, - Я Господь, - вместо всех первенцев из сынов Израиля, а скот левитов вместо всего первородного скота сынов Израилевых (Числ., 3: 41). Из данного отрывка ясно, что первоначально в священники отдавались первенцы из всех колен, однако впоследствии было выделено целое колено Левитово, которому и были переданы священнические функции. Помимо этого, левиты также участвовали в суде. (Втор., 17: 9). Им было выделено 48 городов с окрестными землями, они получали десятую часть каждой жертвы, принесенной во славу Иеговы. Как уже упоминалось выше, левиты имели значительные привилегии в области имущественных прав. Они также были единственной группой населения, освобожденной от военной службы (Числ., 1: 47). Ветхий завет детально регламентировал все стор?/p>