Мифологический мир в романе Г. Л. Олди «Нам здесь жить»
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
»е Г. Л. Олди были награждены "Орденом Пушистости 1-ой степени" за рассказ "Хоанга". В том же 2001-ом году, на фестивале "Звездный Мост-2001" в Харькове Г. Л. Олди были награждены почетными медалями монастыря Шао-Линь (Китай) и Российской федерации у-шу за роман "Мессия очищает диск".
В 2002-ом году на конвенте "Роскон" в Москве Г. Л. Олди удостоились Приза читательских симпатий журнала "Ф-Хобби".
В 2003-м году на Международном фестивале фантастики "Звездный Мост" в Харькове Г. Л. Олди получили премию от мэрии г. Харькова "За лучшее изображение города Харькова в фантастической литературе" и Почетные Грамоты Харьковского городского Совета.
В 2005-ом году Г. Л. Олди были удостоены приза "Портал" на одноименной Ассамблее фантастики в Киеве за повесть "Аз воздам" из романа-цикла "Песни Петера Сьлядека".
В том же 2005-ом году роман в новеллах Г. Л. Олди "Песни Петера Сьлядека" получил приз "Сигма-Ф" по результатам опроса читателей крупнейшего российского журнала фантастики "Если".
В том же 2005-ом году роман-цикл из 30-и новелл "Пентакль", написанный в соавторстве Г. Л. Олди, Андреем Валентиновым и Мариной и Сергеем Дяченко, занял 1-е место и получил "Золотой Кадуцей" на Харьковском Международном фестивале фантастики "Звездный Мост" в номинации "Циклы, сериалы и романы с продолжениями".
На том же фестивале "Звездный Мост-2005" в Харькове критико-публицистическая статья о фантастике Г. Л. Олди "Десять искушений юного публиканта" заняла 1-е место в номинации "Критика, публицистика и литературоведение".
Эта же статья была признана "Наиболее резонансной русскоязычной публикацией в Германии" и удостоена Приза читательских симпатий от немецких читателей.
В январе 2006-го года на конвенте "Басткон" (Москва) роман-цикл "Пентакль", написанный в соавторстве Г. Л. Олди, А. Валентиновым и М. и С. Дяченко получил премию "Баст" - как лучшее произведение исторической фантастики.
В 1991 году Д. Громов и О. Ладыженский организовали творческую мастерскую "Второй блин" - неформальное объединение, в которое вошли писатели, редакторы, переводчики, художники, специалисты по компьютерной технике и макетированию книг, полиграфисты. С 1991 по 2006 г.г. при участии ТМ "Второй блин" было издано более 400 книг (в основном - фантастика). Творческая мастерская продолжает успешно действовать по сей день. Первый пятитомник отечественной фантастики (Г. Л. Олди, А. Лазарчук, В. Рыбаков, Б. Штерн, Г. Прашкевич; серия "Hовая русская фантастика"), подготовленный творческой мастерской "Второй блин" и выпущенный харьковским издательством "Фолио", занял в марте 1996 г. 2-е место среди русскоязычных бестселлеров в Украине
РЕЦЕНЗИЯ НА ПРОИЗВЕДЕНИЕ НАМ ЗДЕСЬ ЖИТЬ
Кажется, почти правилом хорошего тона в последние десятилетия стало предрекать человечеству вселенские катастрофы, хаос и гибель то ли в лапах разбушевавшегося технического прогресса, то ли от невозможности человеческой психики справиться с достижениями вышеозначенного прогресса, то ли от чего-нибудь еще в этом роде. Причем происходить этот апокалипсис должен обязательно с шумом, треском и обилием спецэффектов. Правда, в произведениях современной массовой культуры рассматривается и вариант предотвращения данного действа, но почти обязательно в том же антураже и руками сверх-, супер- и ну очень положительного героя. Впрочем, спокойная, без эйфории и истерии, надежда на внутренние возможности человека довольно непопулярна. Поэтому роман Г. Л. Олди Нам здесь жить представляется, скорее, приятным исключением из общего правила. Хотя приятным чтением его, к счастью, не назовешь. Текст неоднозначный и неодноплановый, иногда предельно жесткий, иногда удивительно добрый и светлый, с эдакой грустинкой (почти фирменным знаком авторов), но самое главное заставляющий думать, думать, думать…
Герои романа поставлены в условия измененной реальности в силу некоторых обстоятельств привычная большинству из нас реалистическая картина мира сменилась в Городе картиной мифологической, утраченной человечеством незапамятное количество веков назад. И поскольку все остальные формы восприятия действительности, в первую очередь рационально-материалистическая, в изменившихся условиях реальности становятся неприемлемыми, люди вынуждены обратиться к мифу как оптимальной форме переживания, восприятия и толкования мира. Мифологический мир существования героев романа чрезвычайно широк: в него входят обряды и ритуалы, ритуальные предметы и обрядовые сооружения, словом, весь вербально-невербальный арсенал, накопленный человечеством с древнейших времен и исправно действующий в условиях мифологической реальности. Однако следует помнить, что отличительной особенностью реальности такого типа в первую очередь являются не методы реализации цепочки спрос-предложение, а специфическое взаимоотношение реальности и человека. Доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого Российской академии наук М. Ф. Альбедиль так характеризует эту специфику:
Человек рисовался в древности совсем иным, чем мы привыкли думать. В своих главных чертах он соответствовал сотворенному миру, космосу. Человек, малый мир (микрокосм), не мыслил себя отдельно от большого мира (макрокосма). Представления об их