Мировоззренческие основы культуры Древнего Китая
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
основавшую ту теорию общественно-государственного устройства, которая была разработана в рамках морально-этических и натурфилософских положений Конфуция, Мэн-цзы и Сюнь-цзы. В результате в редакции Дун Чжуншу, определяемое как классическое конфуцианство, учение Конфуция обрело черты всеобъемлющей мировоззренческой системы, способной функционировать в качестве официальной идеологии централизованного имперского режима.
Кроме того, раннеханьский период отчетливо проявляется воздействие конфуцианства на всю историко-культурную ситуацию. Так, непосредственной реализацией конфуцианских педагогико-образовательных идей стало учреждение в 125 г. до н.э. Государственной академии (Го сюэ), призванной исполнять функции центрального теоретико-гуманитарного и высшего учебного заведения империи. В рамках Государственной академии был основан институт ученых-эрудитов (боши) - своеобразный аналог современной профессуры.
Тем не менее официальная доктрина раннеханьских монахов пока что опиралась на даосский вариант учения о государственности и легистские идеи. Конфуцианство было провозглашено государственной идеологической системой страны только в I в. н.э., конкретно - во времена правления ханьского императора Мин-ди (58-75 гг.). Превращение конфуцианства в официально принятое учение повлекло за собой унификацию древних текстов, утверждение списка канонических книг и становление культа Конфуция по модели культов божественных персонажей, сопровождающееся сложением апокрифических легенд о нем и оформление соответствующей литургии (церемонии жертвоприношения Конфуцию и его ученикам). В начале VI в. был воздвигнут первых храм, посвященный Конфуцию. Строительство конфуцианских культовых сооружений продолжалось и в дальнейшем. Наиболее авторитетным из них является мемориально-культовый комплекс, заложенный в XI в. (1075 г.) на месте рождения Конфуция. Он включает в себя пещеру, в которой родился будущий философ, копию родовой усадьбы семейства Кунов и грандиозный храмовый ансамбль.
Заключение
Настоящее этой грандиозной страны нельзя понять, не зная её прошлого.
Изучение Китая началось сравнительно недавно, лишь в конце XIX века. Однако долгое время истинное лицо великой китайской культуры, вызывающей чувство глубочайшего уважения, оставалось нераскрытым. В настоящее время страна, сбросившая с себя оковы многовекового рабства и достигшая за короткие годы таких значительных успехов во многих областях, привлекла к себе внимание. Величественная история, всепобеждающая сила ее древней и самобытной культуры являются как бы ключом к современному Китаю. Огромный, прекрасный и ещё малоизвестный нам мир культуры Китая дополнил собой и бесконечно обогатил наше представление о стране.
Китай сегодня осваивает бывшие многие столетия недоступным ему трудом и достижения Запада, и вместе с тем он бережно сохраняет те ценности, которые созданы талантом его народа.
Список литературы
даосизм правитель конфуцианство мифологический
1)История Древнего Востока. Под ред. Кузищина В.И., 3-е изд. Перераб. и доп. - М.: Высшая школа, 2003.
2)История философии. Пер. с чеш. Богута И.И. - М.: Мысль, 1995.
)История Востока. Васильев Л.С.: В 2-х тт. М., 1994.
)История культуры Китая. Кравцова М.Е. Изд. Лань, 2003.