Мировоззренческие основы культуры Древнего Китая
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
?ответствующей школы оправданно связывается с теоритической и прикладной деятельностью строго конкретного исторического персонажа, известного за пределами Китая под именем Конфуций. Это латинизированная форма оригинального сочетания Кун-Фу-цзы (или Кун-цзы), досл. Учитель (из рода/по фамилии) Кун. Подлинные имена Конфуция - Цю (лосл. Холм) и Чжунни (досл. Второй из глинозема), которые объясняются в первоисточниках как намек на обстоятельства его рождения: в пещере близ священного холма (недалеко от современного г. Цюйфу в пров. Шандун) - его родители совершали к этому холму паломничество с целью испросить себе сына.
Хотя подобные легенды о рождении Конфуция, равно как и другие апокрифы, содержать в себе немало откровенных мифологем, Учитель Кун является первым древекитайским философом, личность которого полностью достоверна. А его жизненный и творческий путь подробно освещается в позднечжоуских и ханьских текстах, включая его отдельное жизнеописание, составленное во II-I вв. до н.э.
Конфуций родился в 551 (552?) г. до н.э. в семье обедневших аристократов, уроженцев царства Сун. Но в силу преклонного возраста его отца (63 года) либо же по каким-то иным причинам брак родителей был признан незаконным. После смерти отца трехлетний Чжунни вместе с матерью был изгнан из отчего дома и лишен всех имущественных и наследственных прав. Они оказались на положении изгоев. Детство и юность Конфуция прошли в лишениях и страшной нужде. Вынужденный заниматься тяжелым физическим трудом и браться за самую низкую и презренную, с точки зрения представителей высших сословий, работу, он все таки нашел в себе мужество и силы заняться самообразованием, видя в этом единственно возможный для себя путь занять со временем надлежащее ему по праву рождения место в обществе. В двадцать лет ценою немалых унижений ему удалось поступить на службу в личный штат удельного князя царства Лу. Но, разуверившись в чиновничьей карьере, он в возрасте тридцать лет подал в отставку и открыл частную школу, став первым в истории Китая профессиональным преподавателем. Школу Конфуция прошли, по легенде, в общей сложность 3000 студентов. В течение последующих двадцати лет Конфуций совмещал педагогическую деятельность с изучением древних памятников, на основании которых он разрабатывал собственную систему взглядов. Достигнув 50-летнего возраста, Конфуций решил вернуться к карьере государственного деятеля, дабы получить возможность претворить в жизнь свои идеи. Он совершил несколько путешествий по царствам Китая, пытаясь заинтересовать ими их правителей. Но все его усилия остались втуне. Последние годы жизни он провел в царстве Лу, где и скончался в 479 году до н.э.
Факт происхождения Конфуция из царства Лу и его долговременное проживание в этом царстве тоже не является простой биографической реалией. В позднечжоускую эпоху царство Лу было место сосредоточения отставленных от кормила власти ученых-интеллектуалов, специализировавшихся в хранении и воспроизведении письменного наследия древности и бывших, возможно, отдаленными потомками, правящей верхушки иньской династии.
Конфуцианство уделяло большое внимание вопросам т. н. гуманного управления, опираясь на идею обожествления власти правителя, существовавшую до конфуцианства, но им развитую и обоснованную. Государь объявлялся сыном неба (тяньцзы), правившим по повелению неба и выполнявшим его волю. Власть правителя признавало конфуцианство священной, дарованной свыше, небом. Считая, что управлять - значит исправлять, Конфуцианство придавало большое значение учению чжэн мин (об исправлении имён), которое призывало ставить всех в обществе на свои места, строго и точно определять обязанности каждого, что было выражено словами Конфуция: Государь должен быть государем, подданный - подданным, отец - отцом, сын - сыном. Конфуцианство призывало государей управлять народом не на основе законов и наказаний, а при помощи добродетели, примером высоконравственного поведения, на основе обычного права, не обременять народ тяжёлыми налогами и повинностями.
Конфуцианцы - прежде всего общественники и человековеды. В школе Конфуция преподавались: мораль, язык, политика и литература. Главная характеристика школы и направления Конфуция может быть определена как принципиальный традиционализм. Сам Конфуций говорил о своем учении: Излагаю старое и не создаю нового.
Из природных явлений конфуцианцев интересует лишь небо, как высшая сила, управляющая земной жизнью. Причем характеристика быть управляющей силой - несопоставимо более значимая для конфуцианцев характеристика неба, чем его природность. Эта управляющая сила мало походит на бога-творца религий Запада. Небо не вне мира, а над миром, который, несмотря на все тяготы, не юдоль скорби и греха, а Поднебесная. Небо - это судьба, рок, Дао Поднебесной. Небо - это закон.
Главной проблемой для Конфуция является рационализация общего для всей китайской культуры культа предков. Конфуций предпринимает парадоксальную с точки зрения европейца и естественную для китайца попытку сохранить традицию, сделав ее немножко меньше традицией и несколько больше обоснованным убеждением. То, что заповедано традицией, должно быть глубоко укоренено в человеке посредством тщательного личного размышления над ней. Важно осознанное, а не слепое следование установленным в Поднебесной порядкам. Человек должен жить достойно, и это будет лучшим способом следовать предкам. И