Место любви в человеческом обществе
Курсовой проект - Социология
Другие курсовые по предмету Социология
?твечают за свои поступки, словом - более инфантильны и зависимы.
Общество, в котором подорваны такие понятия, как честь, достоинство, благородство и авторитет мужчины, ожидает очень мрачное будущее. Мужское поведение, нарушающее общественные нормы, от просто неприличного до социально опасного - общий знаменатель всех социальных пороков: хулиганство, преступность, пьянство, проституция, коррупция власти и т. д. Не имея перед собой примера порядочного, справедливого, мудрого отца, чей авторитет вызывал бы естественное уважение и восхищение, мальчикам трудно найти мужчину в себе. Плохо воспитанные отцами юноши, или же вообще не имевшие перед собой примера отца, не видели, как настоящий мужчина выполняет свою ответственность перед семьей, как принимает решения, как улаживает конфликты, как относится к женщине и т. д. Им приходится самим доходить, каким должен быть мужчина. Мальчики-подростки с хроническими слабыми мужественными чертами характера, неуверенные в себе, попадают под разрушительный гипноз пленительных образов настоящих мужчин, крутых парней с телеэкранов, рекламных щитов и из криминальных структур, начинают самоутверждаться, доказывать, что они еще мужчины и кое в чем сильны через насилие, жестокость, хулиганство, добрачные половые связи, не замечая, как такой образ жизни превращает их в суррогат мужчины. Ведь если честь, достоинство, благородство, долг, принципиальность забыты, все остальное мужское поведение есть не что иное, как суррогат. Именно эта неразвитость мужского начала в мужчинах, ощущение нехватки чего-то важного, комплекс неполноценности эксплицируется как демонстрация силы в семье перед женой и детьми. Отсюда и распространенная издавна среди женщин парадигма - мужики все перевелись [13,С.67].
Последствия отсутствия отца в жизни девочек-подростков трудно переоценить. Вертикальная любовь отца и старшего брата в семье помогает девочке почувствовать свое женское достоинство - уже с детства она знает себе цену и хорошо понимает, каким должно быть к ней отношение мальчиков. Кроме того, отношение матери к отцу дает ей глубокие уроки дружбы и общения с лицом противоположного пола. Отсутствие повседневных контактов с отцом приводит к тому, что у многих девочек не формируется устойчивый идеал мужчины или девочка создает малореальный идеал мужчины. Любовь отца развивает в ней девичью полноценность и глубокую женственность. Не имевшие опыта отцовской любви девушки ищут возможности утолить голод: они стремятся привлечь мужское внимание, получить одобрение, признание сильного пола, а потому легко становятся добычей юношей с патологической мужской недостаточностью, стремящихся доказать себе и другим, что они мужчины. За повышенной сексуальностью обычно скрывается низкая самооценка, патологическое неверие в свои моральные, интеллектуальные и духовные ресурсы.
Питирим Сорокин писал, что именно в семье производится любовь, которая поставляется и хранится в отдельных людях, социальных институтах, культуре, создавая постоянную атмосферу добра на планете. Он считал, что энергия любви может быть достаточной, чтобы предотвратить преступления, войны, революции, конфликты, настоянные на ненависти, зависти; чтобы поддержать творческую инициативу людей, ослабить или исключить страдания, одиночество, несчастья, болезни и смерть; чтобы создать дружественный, теплый и воодушевляющий мир для всех. Однако эти идеи так и останутся утопией, метафизикой, если не будет восстановлен авторитет отца, мужчины на совершенно новых ценностных основаниях [3,С.14].
Эту мысль П.А. Сорокина ученые-социологи (James Cole-man) называют социальным капиталом, который инвестируется в общество. Этим термином обозначается широкий спектр человеческих качеств, культивируемых в первую очередь в семье: порядочность, надежность, умение сотрудничать, взаимовыручка, уважение, доверие и т. д. Например, если одно поколение недостаточно вкладывает сил в развитие всех этих качеств у своих детей, то, можно сказать, оно остается в долгу перед следующим поколением и всем обществом, создавая социальный дефицит. А социальный дефицит, образовавшийся в семье, сказывается на общем состоянии социального здоровья нации. Социальный дефицит порождает дух социального иждивенчества. Уже стало принято говорить о растущем недоверии россиян правительству, государственным и муниципальным учреждениям и т. д. Однако в действительности наблюдается рост отчуждения, недоверия и подозрительности на микроуровне. А недовольство и цинизм граждан на самом деле вызваны не столько действиями отдельных политиков или общественных деятелей, сколько ненадежностью, поверхностью, неискренностью своих отношений в семьях и ближайшем окружении. Например, если женщина не доверяет даже своему мужу, то кому она вообще сможет доверять? Если ожидания ребенка были обмануты его родителем, которому, как он думал, точно можно верить, то с каким стартовым социальным капиталом, запасом доверия к людям и желанием сотрудничать, особенно занимающим определенную должность, он пойдет в общество, если обмануть может даже родной отец? Разочарование в самых близких людях ведет к недоверию всем остальным. Пока этот социальный дефицит не будет снят на личном и семейном уровне, недоверие, подозрительность, отчужденность в обществе никогда не исчезнут. Испытав обман, грубость, пренебрежение, непонимание, равнодушие