Материнский капитал как инновационная технология поддержки семьи
Дипломная работа - Социология
Другие дипломы по предмету Социология
Во второй главе дипломной работы будет описано конкретное эмпирическое социологическое исследование, которое включает в себя несколько частей.
Эмпирическое социологическое исследование будет проводиться во время преддипломной практики, в марте-мае 2011 года, объектом является Управление Пенсионного фонда Российской Федерации (государственное учреждение) в г. Барнауле Алтайского края. Формулировка проблемы, целей и задач исследования позволит выдвинуть гипотезы.
Гипотеза - главный методологический инструмент, организующий весь процесс исследования и подчиняющий его внутренней логике. Примерами гипотез эмпирического социологического исследования Оценка социальной поддержки семей с детьми, могут быть следующие:
Предположим, что материнский капитал оказывает положительное влияние на рождаемость.
Предположим, что клиенты удовлетворены размером материнского капитала, и другие.
Основная гипотеза - предположим, что мы сможем построить целостную модель факторов, влияющих на организацию оказания социальной поддержки семьям с детьми в Управлении Пенсионного фонда Российской Федерации (государственное учреждение) в г. Барнауле Алтайского края.
Структура реферата: объект дипломной работы и объект эмпирического исследования; испытание гипотез социологическими фактами; разработка практических рекомендаций дипломной работы и внедренческая проблема.
Глава 1 Теоретико-методологические основы исследования социальной поддержки семьи
.1 Эволюция семьи и принципы государственной социальной политики по поддержке семьи
материнский капитал социальная поддержка
В истории России семья теснейшим образом была связана, с одной стороны - с развитием государственности, а с другой - с этапами изменения статуса ребенка в семейной структуре - от бесправия и полного подчинения власти родителей - к правам ребенка и отношениям паритетности. Эволюция семьи в России осуществлялась в направлении изменения семейных ценностных ориентаций взрослых и статуса ребенка: от полного подчинения воле родителей к отношениям паритетности и детоцентризму.
Дореволюционная Россия - страна очень высокой рождаемости: за время правления последнего российского Императора, население увеличилось на 50 млн. человек. Важнейшим социально-психологическим фактором такой ситуации являлось господство в сознании народа определенных демографических установок следующего плана: Брак и дети - святое дело. Холостое состояние в зрелом возрасте - безнравственно. Дети - Божья благодать. Развод - невозможен, повторный брак - только в случае вдовства.
Этих взглядов до 60-х годов ХIХ века придерживалось подавляющее большинство населения России и не только русское. Многодетность была традиционной и устойчивой, потребность в детях - очень высокой и основывалась на чадолюбии.
Для российской духовной традиции характерно особое отношение к ребенку как наследнику Царствия Божия, что находится в парадоксальном несоответствии с низким социальным статусом ребенка в обществе и общим отношением к детству, которое характеризуется, с точки зрения человека нашего времени, завышенными требованиями, излишней суровостью воспитания и юридическим детским бесправием, поскольку вплоть до ХIХ века в юридических актах не были зафиксированы права ребенка. Вместе с тем, в различных слоях и сословиях общества присутствовало уважительное по сути отношение к детской жизни, которое выражалось не только в религиозных представлениях о ребенке как воплощении ангельской чистоты, простоты и целомудрия (в соответствии с евангельским призывом Будьте как дети), но и в естественном признании за детьми автономного мира детской субкультуры и пространства детских игр (шла ли речь о дворянском особняке или самой бедной крестьянской избе).
Христианство, пришедшее на Русь, постепенно, но кардинально изменяло центральную доминанту в отношении к ребенку как равноправному члену сообщества: семьи, общины, государства:
в демографических установках (народных представлениях о том, что бездетность - величайшее горе и наказание Божие за грехи), которые сохранились вплоть до 60-70 годов ХIХ, а в некоторых губерниях до начала ХХ в.;
в государственных регламентированных актах (Русская Правда, Кормчая книга - здесь существовали статьи о детях: их нельзя было убивать, а продавать только в крайней нужде; для матери, убившей дитя во чреве, налагалась 8-летняя епитимья; при этом незаконнорожденные дети вообще не имели имущественных прав и др.). Но в целом по отношению ко взрослым, особенно родителям, дети имели преимущественно обязанности, а не права;
в семейном быте - строгое воспитание, широкое использование телесных наказаний, при этом предоставление особого физического и психологического пространства для детской жизнедеятельности (обязательная детская комната в дворянских домах и полати - небесное место в микрокосме русской избы);
отношение к игре как неподлинной жизни, зафиксированное в многочисленных русских пословицах типа Игра не доведет до добра, Делу время, потехе час и другие, при этом детская игра и игрушка в народной жизни занимала подобающее место: игровые постройки взрослыми не разрушались, мастерились разнообразные игрушки.
Социальные потрясения, женская эмансипация, снижение потребности в детях, ослабление роли церкви в конце позапрошлого и весь прошлый век и другие причины привели к изменениям мот