Литературное наследие И. Куратова
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
ет, т. е. тогда, когда с трудом еще мог сдавать простейшие уроки на русском языке; но он писал по-зырянски, причем употреблял Стефановскую азбуку (по Савваитову), чтобы, как он говорил после, не подвели его под розгу, вычитавши воспеваемую им любовь1. Ни одно из стихотворений этого периода не сохранилось.
Весной 1854 года будущий коми поэт и ученый окончил Яренское духовное училище и был переведен в Вологодскую духовную семинарию, где ему предстояло учиться шесть долгих лет. Это были трудные в материальном отношении и, тем не менее, счастливые годы в его жизни.
Благодаря своим незаурядным способностям и замечательной памяти, И. Куратов был одним из лучших учащихся семинарии. Кроме обязательных греческого и латинского языков, он изучает немецкий и французский языки, большое внимание уделяет изучению родного коми-зырянского языка. Однако истинные знания и идейную закалку он получает не из семинарского курса, поскольку в стенах семинарии процветали схоластика и зубрежка, и программа была загромождена предметами, мало пригодными для умственного развития.
Могучие демократические веяния конца 50-х - начала 60-х годов проникли и в затхлую атмосферу Вологодской духовной семинарии, пробудили в воспитанниках неодолимое стремление ознакомиться с произведениями русских и зарубежных прогрессивных писателей, с идеями, волновавшими в то время широкие круги общества.
В этот период активная и пытливая часть семинаристов, вышедшая главным образом из низшего духовенства, к которому принадлежал коми поэт, с особой настойчивостью ищет ответы на свои сомнения и вопросы в запретных книгах, в передовой демократической литературе, в статьях Белинского, Герцена, Чернышевского, Добролюбова. Из семинаристов под влиянием идей революционных демократов вырастали будущие участники революционных кружков и студенческих волнений.
Влияние великого революционера-демократа Н. Г. Чернышевского было настолько сильно среди вологодских семинаристов, что они в стенах семинарии организовали Кружок чернышевцев. Члены этого-кружка собирались тайком от семинарского начальства, читали запрещенные издания, в частности газету А. Герцена и Н. Огарева Колокол и альманах Полярная звезда, изучали совместно статьи революционных демократов. Запрещенную литературу, в частности произведения бесцензурной печати, семинаристы доставали через политических ссыльных, которые в эти годы отбывали наказание в Вологде. Кружок был организован семинаристами старших классов в последний год пребывания И. Куратова в Вологодской семинарии. Кружок чернышевцев пользовался популярностью среди критически мыслящих семинаристов и объединял довольно большое количество членов. Этот тайный кружок просуществовал немногим более года, а затем был разгромлен вологодскими жандармами.
И. Куратов в 1860 году окончил Вологодскую духовную семинарию и работал уже в отдаленном Усть-Сысольском уезде. Однако с полным основанием можно утверждать, что идеи Кружка чернышевцев были ему близки. В группе семинаристов, принимавших активное участие в чтении запрещенной литературы, началось политическое воспитание И. Куратова, определившее дальнейшую его деятельность и все творчество.
В своих юношеских стихотворениях, написанных в Вологодской духовной семинарии, он уже пристально вглядывается в жизнь народа, говорит о тяжелом его положении, задумывается о путях облегчения его участи.
Лирический герой юношеских стихотворений И. Куратова - смелый и упорный человек, полный стремления принести пользу народу своим творчеством. Молодой поэт неразрывными узами связывает главные цели своей жизни с судьбой народа. Отныне доля народная, горести и радости бедного трудового люда будут звучать в его стихотворениях. Образ лирического героя, тесно связанного с народом, отдающего ему все силы и дарование, органически входит во все последующее творчество И. Куратова.
В семинарские годы И. Куратов начинает переводить произведения русских и западноевропейских поэтов. Сохранилось свыше двадцати стихотворений и басен, переложенных им на коми язык. Молодой поэт переводит Ленору Бюргера - Жуковского, басни Крылова, стихотворения Пушкина, Огарева, Кольцова, Беранже, Гейне, произведения украинской и сербской поэзии. Выбор этих произведений является показателем устоявшихся симпатий, определенной направленности его поэтических воззрений.
О десяти годах учебы и духовном училище и семинарии поэт впоследствии вспоминал: За крохи знаний я, как нищий, трудился. Знания, полученные в семинарии, были действительно скудны. Куратов понимал, что для его будущей деятельности в родном краю нужны глубокие научные знания, которые он мог бы получить в Москве или в Петербурге, в центрах общественной жизни того времени. Но перебраться туда выходцу из коми деревни, бывшему до сих пор казеннокоштным бурсаком, не имеющему и гроша за душой, было чрезвычайно трудно, если не невозможно.
Он не попал в число двух воспитанников, отправлявшихся в Москву за казенный счет для поступления в духовную академию, а также не был рекомендован в Петербургскую медико-хирургическую академию.
Куратова не привлекала духовная академия, ему хотелось вырваться из затхлой среды духовного сословия, окунуться в светскую жизнь, быть в гуще общественных событий. Чтобы осуществить свою мечту об учебе, поэт еще до окончания семинарии в июле 1860 года подает прошение ректору семинарии с просьбой разрешить ему отправитьс