Литература Киевской Руси
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Еремеева Н.
г. Волгорград
2006
Литература Киевской Руси (XI-XII вв.)
Осваивая общеславянскую литературу-посредницу, занимаясь переводами с греческого, древнерусские книжники одновременно обращаются к созданию оригинальных произведений различных жанров. Мы не можем с точностью указать, когда появились первые записи исторических преданий, когда они стали объединяться в связное историческое повествование, но несомненно, что уже в середине XI в., если не ранее, составляются первые русские летописи.
В это же время киевский священник Иларион (будущий митрополит) пишет Слово о законе и благодати богословский трактат, в котором, однако, из догматических рассуждений о превосходстве благодати (Нового завета) над законом (Ветхим заветом) вырастает отчетливо выраженная церковно-политическая и патриотическая тема: принявшая христианство Русь страна не менее авторитетная и достойная уважения, чем сама Византия. Русские князья Игорь и Святослав прославились своими победами и крепостью; Владимир, крестивший Русь, по значительности своего поступка достоин сравнения с апостолами, а киевский князь Ярослав Владимирович (при котором и писал свое Слово Иларион) не рушит, а утверждает начинания отца. Он создал храм святой Софии (Софийский собор в Киеве), подобного которому нет в округних странах, украсив его всякой красотой, златом и сребром и камением драгим, как пишет Иларион. Д. С. Лихачев пояснил, почему так важно было подчеркнуть именно строительство этого храма: строя храм Софии в Киеве, Ярослав строил русскую митрополию, русскую самостоятельную церковь. Называя вновь строящийся храм тем же именем, что и главный храм греческой церкви, Ярослав претендовал на равенство русской церкви с греческой. Именно в этом осознании равенства Руси и Византии заключалась основная идея Слова Илариона. Эти же патриотические идеи легли и в основу древнейшего русского летописания.
Русские книжники выступают и в агиографическом жанре: в XI начале XII в. были написаны жития Антония Печерского (оно не сохранилось), Феодосия Печерского, два варианта жития Бориса и Глеба. В этих житиях русские авторы, несомненно знакомые с агиографическим каноном и с лучшими образцами византийской агиографии, проявляют, как мы увидим далее, завидную самостоятельность и обнаруживают высокое литературное мастерство.
В начале XII в. (видимо, около 1117 г.) киевский князь Владимир Мономах пишет Поучение, обращенное к сыновьям, но одновременно и к тем русским князьям, которые пожелали бы прислушаться к его советам. Поучение удивительно и тем, что совершенно выпадает из строгой системы жанров, не имея себе аналога в древнерусской литературе, и тем, что Мономах обнаруживает в нем не только государственный кругозор и богатый жизненный опыт, но также высокую литературную образованность и безусловный писательский талант. И Поучение, и сохранившееся письмо Мономаха к Олегу Святославичу не только литературные памятники, но и важные памятники общественной мысли: один из наиболее авторитетных киевских князей пытается убедить современников в пагубности феодальных раздоров ослабленная усобицами Русь не сможет активно противостоять внешним врагам. Этой основной идеей произведения Мономаха перекликаются со Словом о полку Игореве.
Десятилетием ранее, чем было написано Поучение Мономаха, игумен одного из русских монастырей Даниил посетил Иерусалимское королевство (основанное крестоносцами в отвоеванной у арабов Палестине) и составил подробный рассказ о своем путешествии, который известен под названием Хожение Даниила Русской земли игумена. Путешественник подробно описывает увиденные достопримечательности, пересказывая при этом связанные с ними библейские сюжеты и апокрифические легенды. Даниил выступает как патриот родной земли, не забывающий в дальних странах о ее интересах, заботящийся о ее престиже.
Вторая половина XII в. отмечена бурным развитием летописания. Об этом нам позволяет судить южнорусский свод начала XV в. (Ипатьевская летопись), в составе которого сохранились фрагменты из летописных сводов более раннею времени.
В конце XII в. создавал свои произведения епископ города Турова Кирилл, один из самых блестящих древнерусских писателей. Особо значительное место в его творчестве занимают слова на церковные праздники, рассчитанные на произнесение в церкви во время торжественного богослужения. Продуманность композиции, богатство языка, смелость и яркость метафор и сравнений, мастерство в построении фраз и периодов со всеми ухищрениями риторического искусства (синтаксический параллелизм, обращения, выразительные антитезы и т. д.) все эти достоинства произведений Кирилла ставят его на один уровень с прославленными византийскими писателями.
Венчает литературное развитие этой эпохи Слово о полку Игореве.
Краткость перечня памятников оригинальной русской литературы XI-XII вв. а здесь названы почти все наиболее значительные произведения заставляет нас задуматься над тем, сколь неполны, види