Культура и цивилизация
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Культура и цивилизация
культура общество цивилизация
План:
1. Философское понятие культуры
. Философское осмысление проблем цивилизации
. Диалог цивилизаций: Восток - Запад - Россия
-1-
Что такое культура в ее философском понимании? Начнем с того, что термин культура латинского происхождения и первоначально означал возделывание почвы, ее культивирование. То есть, изменение природы под воздействием человеческой деятельности. Уже в этом первоначальном значении слова язык выразил очень важную особенность культуры - заложенное в ней человеческое начало, его деятельность. В дальнейшем слово культура получило более обобщенное значение и им стали называть все, что создано человеком.
Изучением культуры занимаются многие науки: история, социология, этнография. А в середине ХХв. возникла самостоятельная наука о культуре - культурология.
Впервые культура становится предметом философского осмысления в эпоху Просвещения в лице Ф.Вольтера (1694-1778ГГ.), И.Гердера (1744-1803гг.) и др. Но еще раньше, в эпоху Возрождения культуру определяли как средство формирования идеальной личности - всесторонне образованной, умеющей влиять на развитие науки и искусства, укрепление государства.
Начиная с Х1Хв., складываются теории развития культуры. Английский этнограф, исследователь первобытной культуры Эдуард Тейлор (1832-1917гг.) обосновывает концепцию эволюционного развития культуры. В его понимании культура - это знания, искусство, верования, нравственные нормы. При этом, как отмечает ученый, в культуре много не только общечеловеческого, но и специфического, характерного отдельным народам. Согласно этой концепции, в мире существует единство и единообразие развития человечества, его культуры, которая движется только поступательно, как прогресс человечества. Однако он не отрицает и попятного движения, регресса, который выражается в культурной деградации общества. Но прогресс преобладает над регрессом.
Эта концепция была подвергнута критике уже в конце Х1Хв. Так, немецкий социолог, философ и историк Макс Вебер (1864-1920гг.) предлагает рассматривать культуру, как систему ценностей, таких, как истина, красота, нравственность, счастье, которые образуют особый мир и особый вид деятельности человека в целом. Эти ценности - достояние всех народов.
По иному рассматривает проблему Освальд Шпенглер (1880-1936гг.), немецкий философ, один из ярких представителей философии жизни. Для него вся история человечества - это смена отдельных замкнутых в пределах каждого народа культур. Он исключает единый культурный процесс. При этом, считает он, культура переживает те же внутренние процессы, что и любой живой организм, имеет свою судьбу, которая заставляет ее пройти путь от рождения до смерти (детство, юность, возмужание, старость и смерть), и свою душу, которая определяет содержание этой культуры. Таким образом, культура, согласно О.Шпенглеру, это проявление души народа, которая умирает лишь после того, когда до конца проявит свои возможности: через язык, вероучение, искусство, науку.
Таково философское понимание культуры.
Но главная проблема даже не в этом, а, сколько в том, чтобы понять, как она функционирует, осуществляя единство культурной жизни общества.
При всем разнообразии подходов, культура - это сложная, многоуровневая система. Согласно современной методологии, она подразделяется:
на мировую и национальную;
материальную (культуру труда и материального производства, культура быта - жилища, города, деревни), духовную (познавательную, интеллектуальную, философскую, религиозную, художественную, правовую);
физическую, экономическую, экологическую, политическую, эстетическую.
Важнейший аспект проблемы - основные функции культуры. Выделим и рассмотрим две:
культура как форма трансляции социального опыта,
культура как способ социализации личности.
Во-первых, культура - явление социальное. От одной исторической эпохи к другой можно проследить, как на смену обычаям и ритуалам приходят правовые нормы и художественное творчество, формируются институты образования и воспитания. Изменяются лишь формообразования культуры, основные же ее функции должны в своей основе оставаться теми же, иначе общество бы распалось, погибло.
Во-вторых, культура позволяет человеку развивать внутренний мир, творчески реагируя на социальные требования, принимать решения и делать нравственный выбор. Ведь никакие социальные требования не могут полностью (да в этом и нет нужды, ведь человек - это не робот) регулировать поведение человека. Поступки, выбор человека говорят о его внутренней и внешней культуре, поскольку внутренняя реализуется в его поведении и действиях.
Культура находится в отношении не абстрактного, а конкретного тождества с обществом. Можно по-разному интерпретировать отношения общества и культуры. Например, культура - продукт деятельности общества, а общество - субъект этой деятельности. (М. Каган). Или, исходным берется представление о культуре, как функции общества (Э. Маркаряну) Эти авторы в отечественной культурологической литературе последних десятилетий известны как активные защитники технологического осмысления сущности культуры.
Но в любом случае, общественные отношения (связи) выступают как предпосылка и условие человеческой де