Культура и цивилизация
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
ятельности. А культура и есть способ деятельности людей, а общественные отношения - плацдарм, основа, поле для этой деятельности. Такое понимание помогает осознать, как именно связаны общество (общественные отношения) и культура (способ деятельности).
А теперь сделаем вывод: культура и общество не соотносятся как часть и целое, они взаимопроникают.
-
С понятием цивилизация связывают современный тип культуры, отличающийся высоким уровнем технического развития. Но есть точка зрения, что это ступень, уровень развития культуры. То есть, этот термин всегда нес на себе чрезвычайно сложную смысловую нагрузку. Возможно, поэтому нет однозначного объяснения этого понятия ни в отечественной, ни в зарубежной науке.
Слово цивилизация, наиболее близкое к современному его осмыслению, появилось во французском языке в середине ХУШ в. Лавры его создания потомки отдают французскому философу Поль Анри Гольбаху (1723-1789гг.). Это понятие, возникшее в русле теории прогресса, употреблялось и как противоположная варварству стадия всемирно-исторического прогресса, и как идеал европейского менталитета. В частности, французские просветители называли цивилизованным только общество, основанное на разуме и справедливости.
Таково, собственно говоря, было и его исходное значение: так, еще древние римляне термином цивилизация (лат. - цивилис) обозначали гражданский (от него и происходит данное понятие) городской уровень жизни, подчеркивающий их превосходство в бытовом и политическом отношении и отличающий от примитивных, по их мнению, окружающих племен (варваров).
Таковым было понимание цивилизации американского этнографа и историка первобытного общества Льюисом Морганом (1818-1881гг.) и Ф.Энгельсом.
А согласно И.Канту, цивилизация начинается с установления человеком правил человеческой жизни и поведения. Цивилизованный человек - это человек, который другому человеку не причинит неприятностей, вежлив, тактичен, внимателен, уважает человека в другом.
Сегодня под цивилизацией понимается уровень развития культуры и общества в целом, а также способ освоения культурных ценностей, который характеризует всю общественную жизнь.
Таким образом, мы пытались определить само понятие цивилизация. Но философский смысл проблемы не ограничивается определением этого понятия. Философское осмысление проблемы многогранно. Мы выделим лишь ее некоторые аспекты.
Один из ее аспектов: является развитие цивилизаций процессом непрерывным, согласно общим закономерностям, или мы имеем дело с замкнутыми образованиями? Так, например, в философии и социологии второй половины Х1Хв. побеждает направление, ориентированное на универсальность, линейность в развитии культуры и цивилизации. Согласно ей, в истории действуют силы и законы, имеющие универсальный характер, а национальные культуры являются лишь их частным проявлением.
Поэтому появление в 1869г. работы русского публициста, социолога, естествоиспытателя, идеолога панславянизма Николая Яковлевича Данилевского (1822-1885гг.) Россия и Европа произвела ошеломляющий эффект. Он определил совершенно новый подход в исследовании проблемы.
Во-первых, он полностью разрушил представления о существовании человечества, как единого целого, как единой цивилизации. Он признает существование лишь отдельных культурно-исторических типов (самобытных цивилизаций), не подлежащих ни передаче, ни заимствованию.
Во-вторых, он отвечает на вопрос, почему Европа относится к России столь враждебно? Европа, считает он, видит в славянстве, суть которого полнее всего выражен в русском народе, не только чуждую ей, но и враждебную силу. Эта враждебность сохраняется, несмотря на большие жертвы и услуги, которые Россия оказывала Европе (начиная с татаро-монгольского нашествия).
Кроме того, отмечает он, Россия никогда не нападала на Европу, хотя Европа неоднократно вторгалась в Россию. Причину такой непримиримости, он видит в том, что эти цивилизации принадлежат к различным культурно-историческим типам. Европа, по его мнению, уже вступила в период своего упадка, в то время как славянская цивилизация в лице России только входит в период расцвета своих творческих сил.
В-третьих, он делает важный вывод о том, что большинство цивилизаций явились созидательными не во всех, а только в одной, или нескольких областях деятельности. Так, греческая достигла непревзойденных высот в эстетической области, семитская - в религиозной, римская - в области права и политической организации общества. И если европейская цивилизация оказалась творческой в двух областях - политической и научной - то русская преуспеет в четырех областях: религиозной, научной, политической и эстетической.
И все же, философское понятие цивилизация прочно связано с именем английского историка и социолога Арнольда Тойнби (1889-1975гг.) Широкую известность ему принесло 10-ти томное Исследование истории, в которой он, под влиянием своего предшественника, теоретика культуры О. Шпенглера, стремился переосмыслить все общественно-историческое развитие человечества в духе круговорота локальных цивилизаций. Теория цивилизации, сформулированная А. Тойнби, современной наукой признается классической.
Он рассматривает важнейшие аспекты проблемы, среди которых мы остановимся на следующих:
почему народы, начав когда-то с одной и той же отправной точки отсчета - одинаковыми орудиями труда, освоением огня, организацией ?/p>