Культура и духовно-энергетическое поле
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?а в реальном многомерном духовно-физическом поле, объединяющем физическое, данное в ощущениях, и виртуальное, данное в осознании. На ранних стадиях развития цивилизации преобладал индивидуальный (семейный) альтруизм и племенной, родовой эгоцентризм, которые постепенно сменялись всеобщим (от индивида до максимальной формации: племя, княжество, государство) эгоцентризмом, обеспечивавшим наиболее высокие темпы развития общности. В скобках следует заметить, что индивидуальный альтруизм, распространяющийся на своих детей и семью (семейный альтруизм), всегда выше индивидуального эгоцентризма. Так заложено в генной программе, в ее наиболее консервативной части - инстинкт сохранения вида. Это так же, как эгоцентризм заложен в консервативной части, ответственной за сохранение носителя гена (индивида) - инстинкт самосохранения. Ранее мы уже говорили об относительности позитивности и негативности, о том, что духовно-энергетические сущности (и продукты их деятельности) могут быть в момент t1 (или в точке А) позитивными, а в момент t2 (или в точке В) - негативными. По этому поводу можно привести множество примеров. В частности, лазерное медицинское оборудование и лазерное оружие. Это относится и к основным движителям прогресса: альтруизму и эгоцентризму. На определенной стадии развития цивилизации (несколько последних веков) наблюдался рост всех составляющих мирового эгоцентризма (государственного, национального, религиозного, группового, семейного, индивидуального), обеспечивавшего рост той части духовной энергии, которая расходуется на производство физического (материального) продукта. В настоящее время все государства, в том числе и социалистические, являются эгоцентрическими. Именно мировой эгоцентризм (главным образом, государственный эгоцентризм) обеспечил цивилизации (большинству государств) темпы развития производства продуктов питания и промышленных товаров, опережающие темпы прироста населения.
Как уже говорилось, в основе эгоцентризма лежит один из мощнейших инстинктов - сохранение и продолжение рода себе подобных. Поэтому эгоцентризм обеспечил максимальные темпы развития производства и производительных сил, но исказил производственные отношения. Это искажение является результатом противоречий между эгоцентризмом индивидуальным и общественным (принадлежащем общности). Индивидуальный эгоцентризм направлен на максимальное удовлетворение потребностей индивида, а общественный - соответствующей общности (религиозной, государственной, национальной и т.п.).
В этот период большая часть духовной энергии направлена на производство материальных ценностей. В этот период очень мало производится духовных ценностей, многие создаваемые социальные теории ошибочны, так как в их основе лежит насилие. В основе конфликтных ситуаций лежит эгоцентризм общности (государства, этнические группы, классы и т.п.). Лишь религиозные морали осуждают насилие и призывают к решению всех конфликтных ситуаций путем переговоров, поиска и нахождения компромиссов. Утопические теории ранних социалистов также бескровны, но материалисты, составляющие большинство любых общностей, их отвергли.
Итак, эгоцентризм, обеспечивающий максимальные темпы развития производства и производительных сил, возглавил практически все существующие общности. Вся энергия, в том числе и духовная, направлена на удовлетворение физиологических (не духовных) потребностей общности и индивидов. Повышение уровня удовлетворения физиологических потребностей индивидов увеличивает индивидуальный эгоцентризм, который, в свою очередь, требует повышения уровня удовлетворения потребностей индивидов. Поэтому эгоцентризм общности распадается на индивидуальные эго центры. Этот процесс происходит под действием эго центробежных сил, и духовная энергия расходуется на выполнение работы распада общности. Формируется "общество потребления". А точнее, общество потребителей, которые подчиняют своим индивидуальным эгоцентрическим интересам физические и духовные энергетические источники общности. В этот период происходят самые страшные и опасные для существования общности извращения естественных законов развития человечества.
На заре своего развития человечество изобрело деньги, как эквивалент стоимости товара (услуг). Уже из самого определения: деньги - эквивалент стоимости, следует, что сами деньги не могут быть товаром, не могут быть проданы. Мы не будем пытаться восстанавливать историю приобретения деньгами дополнительной функции - товарных отношений, рассмотрим лишь пагубные последствия этого дополнения. Деньги превратились в товар потому, что появилось понятие ренты. Деньги продавались (и сейчас продаются) по более высокой цене, чем их номинал, с отсрочкой оплаты "товара" - денег. Это и есть денежная рента, описанная несколько иным способом. Превратив деньги в товар, научив деньги воспроизводить себе подобных (деньги), извратив основополагающую суть денег, человечество извратило все природные и общественные законы развития общности, исказило и искривило общественное и индивидуальное сознание, уменьшило потенциалы духовной энергетики, обрекло эгоцентрическую общность на распад по эгоцентрическим индивидам; эгоцентрическая общность индивидов превратилась в сборище (стадо) эгоцентрических индивидов. В такой общности над всем превалирует индивидуальный эгоцентризм и общие (государственные, групповые) интересы выступают на передний план только для защиты индивидуальных (отл?/p>