Крыт-Мікенская культура і яе значэнне ў станаўленні антычнай цывілізацыі
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
ала яму прынясенне ў ахвяру іх дачкі Іфігеніі перад адплыцця ў Трою. На самай справе Артэміда перанесла Іфігенія ў краіну тавров (Крым), яна пасля вярнулася на радзіму. Акрамя таго, за 10 гадоў адсутнасці мужа Клитемнестра змяніла яму з яго братам Эгисфом. Пасля вяртання Агамемнона быў забіты жонкай і братам ва ўласным доме. Але яго сына Орэст выратавала і схавала карміцелька. Пасля Орэст разам з верным сябрам Пілад вярнуўся ў Мікены, дзе яго пазнала родная сястра Электра.Яны забілі маці і дзядзьку, помсцячы за бацьку. Афіна абараніла Орэст ад пераследу багінь помсты Ерын, даказаўшы, што забойства мужа - большы грэх, чым забойства роднай маці [6, с. 9].
Менелай падчас штурму Троі хацеў забіць выдатную Алену за няслушнасць. Але калі ён убачыў жонку, адразу ж дараваў ёй усё грахі. Бура занесла іх карабель на поўдзень, у Фінікію і Егіпет. Там Менелай набыў вялікія багацця і восем гадоў праз шчасна вярнуўся з Аленай ў Спарту. Паводле аднаго з з міфаў, Парыс наогул не выкрадаў Алену. Ён прывёз у Трою толькі яе прывід, а сапраўдная Алена ўвесь гэты час знаходзілася ў Егіпце ў марскога старца Протея, дзе яе знайшоў Менелай. Траянскай жа вайну арганізаваў сам Зеўс для памяншэння колькасці людзей на зямлі. Міфы аб Траянскай вайне прыкладна настолькі ж адлюстроўваюць гісторыю, як і легенды пра караля Артура або старажытнарускія быліны. Падзенне Троі было толькі эпізодам вялікага перасялення народаў, калі габрэі прыйшлі ў Палестыну, арыі - ў Індыю, а іранцы - у Іран.
Высновы
Такім чынам, спалучэнне двух арыгінальных культур Крыта і Мікен стварыла аснову для далейшага развіцця грэцкай цывілізацыі. Крыт-мікенскай мастацтва прадстаўлена, у першую чаргу, палацавай архітэктурай, якая дае нам магчымасць не толькі прадставіць усю маштабнасць і прыгажосць збудаванняў, але і прасачыць паўсядзённае жыццё і рэлігійнае светапогляд стваральнікаў гэтай культуры.
Асаблівасцю палацавай культуры зяўляецца цэнтралізацыя гаспадарчага, ваенна-палітычнай і рэлігійнай жыцця. У характары архітэктуры Кносса дынаміка, але ў ёй адсутнічае скіраванасць руху. Арнаментальныя роспісы, у якіх пераважае атектоничний матыў (хвалі, спіралі), "перабягаюць" з адной плоскасці на іншую, ігнаруючы куты і дзяленне сцен. Арыгінальная форма драўляных, афарбаваных чырвонай фарбай калон, якія звужаюцца да нізу. Такая форма не паўтараецца ні ў архітэктуры Месапатаміі, Персіі, ні ў Егіпце, або класічнай Грэцыі. Адрозніваюцца арыгінальнасцю і роспісы на гэтых калонах, выкананых чырвонай, жоўтай, блакітны і чорнай фарбамі. Асобы мужчын маляваліся чырвоным колерам, а жанчын - белым.
Крыт-мікенскай мастацтва адрозніваецца слабасцю развіцця скульптуры. Гэта тлумачыцца тым, што маляўнічасць стылю мяркуе вялікую ўвагу да прасторы, чым да форме. Майстры Крыта аддавалі перавагу скульптуры, а ў пластыцы, працы ў малых формах і мяккіх матэрыялах. Яны выкарыстоўвалі мармур, слановую косць, фаянс і бронзу. Маляўнічая тэндэнцыя ў крыцкае мастацтве была гэтак моцнай, што прыводзіла да дзіўным формах: вырабы з паліванай керамікі, адлюстроўвалі расліны, каралавыя рыфы і марскіх істот. Гэтая панарама падводнага царства знаходзілася на дне басейна і такім чынам яе было відаць скрозь празрыстую паверхню вады. Падобныя тэхналогіі аптычнай ілюзіі зявіліся ў антычным мастацтве значна пазней - больш за тысячагоддзя праз.
Пазней, каля 1500 года да н.э., гегемонія перайшла да кантынентальным Мікен, мастацкі стыль стаў больш суровым, каб затым, па меры ўзмацнення геаметрычнага пачатку ў 10/7 стагоддзях да н.э., стаць асновай для мастацтва старажытнагрэцкай класікі (5 стагоддзя да н.э.).
Важную ролю ў жыцці Крыт-мікенскай культуры гулялі светапогляду і ўяўленні людзей пра стварэнне сусвету, якое павінна адлюстраванне ў іх рэлігійных вераваннях. Рэлігія гуляла вялікую ролю ў любым грамадстве і накладвае свой адбітак на ўсе сферы яго духоўнай і практычнай дзейнасці. У гэтым выяўляецца важнае адрозненне і некаторае падабенства старажытных культур ад найпозніх, калі менавіта рэлігія дыктуе і натхняе на стварэнне незабыўных культурных помнікаў. Чарговае доказ гэтага мы знаходзім у міфалагічных цыклах. Міфы старажытных грэкаў вучэнні апошні час вядуцца не толькі з чыста літаратурнага аспекту, але і навуковага, - бо ў міфах па за жыццём багоў, мы можам рэканструяваць побыт саміх грэкаў, іх узаемаадносіны, радавыя адносіны, сацыяльны лад, іх геапалітычныя інтарэсы, менталітэт і г.д.. Міфы хаваюць глыбокія ісціны, так, дзякуючы дбайнаму вывучэнню міфаў, Генрых Шліман, які паверыў у рэальнасць падзей Траянскай вайны, знайшоў месца і правёў раскопкі старажытнай Троі. Такім чынам, міф зяўляецца неацэнным скарбам для вывучэння любой культуры і нягледзячы на ??некаторыя, як нам здаецца, казачныя элементы, ён адлюстроўвае рэлігійны мір, які вызначаў і накіроўваў жыццё цэлых цывілізацый. Такім чынам, міф выступаў своеасаблівай няпісанай нормай паводзінаў асобнага чалавека ў дадзеным грамадстве.
Спіс літаратуры
1.Бартонек А. Златообильные Мікены. - М., 1996 - 189 С.
2.Блавацкую Т.В. Ахейская Грэцыя ў другім тысячагоддзі да н.э. - М., 1966. - 326 С.
.Блавацкую Т.В. Грэцкае грамадства ІІ тыс. да н.э. і яго культура. - М., 1976. - 368 С.
.Сусветная гісторыя ў дзесяці тамах. Т.2. - М., 1957. - 427 С.
.Сусветная гісторыя ў дзесяці тамах. Т.3. - М., 1957. - 436 С.
.Гамер. Іліяда. - М., 1959. - 312 С.
.Гамер. Адысея. - М., 1986. - 270 С.
.Мастацтва сраным і народаў свету: Кароткая мастацкая энцыклапедыя. - М., 1971. - С. 154-157
.Гісторыя с