Крыт-Мікенская культура і яе значэнне ў станаўленні антычнай цывілізацыі
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
ліўкавага алею і іншых прадуктаў.
Падчас раскопак Кносского палаца археолагі знайшлі багатае колькасць разнастайных твораў мастацтва і мастацкага рамесніцтва. Сярод іх - выдатныя размаляваныя вазы, упрыгожаныя выявамі васьміногаў і іншых марскіх жывёл, святы сасуд з камянёў (так званыя ритоны) у выглядзе галавы быка, фаянсавыя статуэткі, якія адлюстроўвалі людзей і жывёл з незвычайнай для таго часу праўдападабенства і выразнасцю, ювелірныя вырабы (залатыя кольцы і розныя друку з каштоўных камянёў). Многія з гэтых рэчаў былі створаны ў самым палацы, у спецыяльных майстэрняў, у якіх працавалі ювеліры, ганчары, мастакі-вазописцы і рамеснікі іншых прафесій, якія абслугоўвалі сваёй працай цара і яго ведаць. Асаблівую цікавасць уяўляе насценны жывапіс, якая ўпрыгожвала ўнутраныя пакоі, калідоры і порцікі палаца. Некаторыя з гэтых фрэсак адлюстроўвалі сцэны з жыцця прыроды: расліны, птушак, марскіх жывёл. На іншых былі намаляваныя выявы насельнікаў самага палаца: стройныя загарэлыя мужчыны з доўгімі чорнымі валасамі, якое было заключана капрызна прыцягваючы валасам, з тонкай асінае станам і шырокімі плячыма. Жанчыны - у буйных колоколообразной спадніцах з вялікай колькасцю фальбон і ў туга зацягнутых гарсаж. Дзве асноўныя асаблівасці адрозніваюць фрэскі Кносского палаца ад іншых твораў таго ж жанру, знойдзеных у іншых месцах, напрыклад у Егіпце: гэта, па-першае, высокая каларыстычных майстэрства мастакоў, якія іх стварылі, і ўласцівае ім абвостранае пачуццё колеру, а па-другое, мастацтва ў перадачы руху людзей і жывёл. Узорам дынамічнай экспрэсіі, якая адрознівае творы мінойскай жывапісцаў, могуць служыць цудоўныя фрэскі, на якіх прадстаўлена так званая гульня з быкамі або мінойскай тавромахия. Мы можам убачыць на іх быка стремительно нясецца і акрабата які выконвае ў яго на рагах і спіне серыю замисловатих скачкоў. Перад быком і ззаду яго мастак намаляваў фігуры двух дзяўчат у насцегнавая павязка, напэўна гэта асістэнткі акрабата. Мяркуючы па ўсім, гэта быў важны рэлігійны рытуал, звязаны з адным з галоўных мінойскай культаў - культам бога-быка [23, с. 67].
Сцэны тавромахии, Магчыма, адзіная трывожная нота ў мінойскай мастацтве, якое ў цэлым адрозніваецца життерадистю і спакоем, яму зусім неўласцівыя жорсткія крывавыя сцэны вайны і палявання, якія папулярныя ў сучасным мастацтве краін Блізкага Ўсходу і мацерыковай Грэцыі. Гэта тлумачыцца тым, што Крыт быў абаронены хвалямі Міжземнага мора ад варожага знешняга свету. Сярод яго блізкіх суседзяў у той час не было ніякай марской дзяржавы і яго жыхары маглі адчуваць сябе ў бяспецы. Толькі так можна растлумачыць парадаксальны факт, які так уразіў археолагаў: усе крыцкае палацы, уключаючы Кносский, заставаліся на працягу ўсёй сваёй гісторыі неўмацаваныя.
Усярэдзіне 15-га стагоддзя да н.э. становішча рэзка змянілася, Крыт заспела катастрофа, якой востраў не перажываў за ўсю сваю шматвяковую гісторыю. Амаль усе палацы і паселішчы, за выключэннем Кносса, былі разбураныя. Многія, напрыклад адкрыты ў 1960-х гадах палац у Ката Зачыні, былі назаўсёды пакінуты сваімі насельнікамі і забытыя на цэлыя тысячагоддзя. Ад гэтага страшнага ўдару мінойскай культура не змагла адрадзіцца. З сярэдзіны 15-га стагоддзя да н.э. пачынаецца яе заняпад. Крыт губляе сваё становішча вядучага культурнага цэнтра Эгейскага басейна. Прычыны катастрофы, якая згуляла фатальную ролю ў лёсе мінойскай цывілізацыі, да гэтага часу дакладна не ўстаноўлены. Згодна з найбольш распаўсюджанай пункту гледжання, сфармуляванай грэцкім археолагам С.Маринатосом, гібель палацаў і іншых Крыцкі паселішчаў была следствам вывяржэння вулкана на в. Фера (сучасны Сантонин) у паўднёвай частцы Эгейскага мора. Іншыя навукоўцы прытрымліваюцца думкі, што вінаватымі катастрофы былі грэкі-ахейцы, якія ўварваліся на Крыт з мацерыковай Грэцыі (хутчэй за ўсё з Пелапанеса). Яны разрабавалі і спустошылі востраў, іх даўно прыцягваў сваімі казачнымі багаццямі, і падпарадкавалі сваёй улады мясцовае насельніцтва. Магчыма прымірэнне гэтых двух пунктаў гледжання на праблему заняпаду мінойскай цывілізацыі, калі дапусціць што ахейцы ўварваліся на Крыт ўжо пасля таго, як востраў быў спустошаны вулканічнай катастрофай і, не сустракаючы супраціву з боку Дэмаралізаваны і моцна паменшанага ў колькасці мясцовага насельніцтва, завалодалі яго найбольш важнымі жыццёвымі цэнтрамі. Сапраўды, у культуры Кнос - адзінага з Крыцкі палацаў, які перажыў катастрофу сярэдзіны 15-га стагоддзя да н.э., адбыліся важныя змены, якія сведчаць аб зяўленні ў гэтых месцах новага народа. Паўнакроўнае рэалістычнае мастацтва аддае сваё месца сухі і знежывелай стылізацыі, узорам якой могуць служыць Кносский вазы, распісаныя ў так званым "палацавым стылі" (другая палова 15-га стагоддзя да н.э.).
Традыцыйныя для мінойскай Вазов жывапісу матывы (расліны, кветкі, марскія жывёлы) на вазах "палацавага стылю" ператвараюцца ў абстрактныя графічныя схемы, што сведчыць аб рэзкае змяненне мастацкага густу насельнікаў палаца. У той жа час у наваколлях Кносса зяўляюцца пахавання, якія змяшчаюць багатую колькасць разнастайных прадметаў зброі: мячы, кінжалы, шлемы, наканечнікі стрэл і дзід, што было зусім не характэрна для папярэдніх мінойскай пахаванняў. Магчыма, у гэтых магілах былі пахаваныя прадстаўнікі ахейской ваеннай шляхты, якія авалодалі Кносский палац. Нарэшце, яшчэ адзін факт, бясспрэчна паказвае на пранікненне на Крыт новых этнічных элементаў: амаль усе таблічкі Кносского архіва,