Кросскультурные перспектывы шматжонства і эвалюцыі чалавека
Информация - Биология
Другие материалы по предмету Биология
нне і падтрыманне шматжонства варіруюцца ад грамадства да грамадству, ідэалогію і распрацаваць мытных раз шматжонства прынята, што спрыяе яго захаванню доўгі час пасля першапачатковай прычынай для практыкі знікае. У традыцыйных грамадствах, якія заклікалі множны лік шлюбаў у мінулым, аднак, тэндэнцыя ідзе да манагамія. У некаторых выпадках гэты рух адбываецца паэтапна, і ў іншых выпадках, дапускаецца шматжонства, але не вітаецца, прызнаўшы першага шлюбу, прававыя і ссунуўшы дадатковых жонак на статус наложніц. Тлумачэнне найбольш часта перадавыя для гэтага руху ад шматжонства зяўляецца тое, што манагамія зяўляецца больш сумесным з індустрыялізацыяй (Benson 1971). Вядома, роля ідэалогіі і забарона на шматжонства павінна таксама разглядацца ў якасці фактараў, якія спрыяюць зніжэнню практыкі. Некаторыя амерыканскія мужчыны займаюць пазіцыю, што манагамія абараняе правы жанчын. Аднак жа гэтыя людзі, зацікаўленыя ў вызваленчых рухаў, пачынаючы з суфражисток ў пачатку ХХ стагоддзя і да сённяшніх феминисток? Ісціна заключаецца ў тым, што манагамія абараняе мужчын, дазваляючы ім "пагуляць" без адказнасці. Просты кантроль нараджальнасці і лёгкі легальны аборт адкрыла дзверы незаконным сэксам з жанчынай, і яна была збірае ў так званай сексуальнай рэвалюцыі. Тым не менш, яна па-ранейшаму зяўляецца той, хто пакутуе ад траўмы аборты і пабочных эфектаў, метады кантролю над нараджальнасцю. Прымаючы бок балячкамі венерычных захворванняў, герпеса і СНІДу, мужчыны па-ранейшаму карыстаюцца сябе свабодным ад турботы. Мужчынам тыя абаронена манагамія у той час як жанчыны па-ранейшаму зяўляюцца ахвярамі жаданняў мужчын. Шматжонства вельмі супрацьстаіць мужчынскім грамадствам, паколькі яна прымушае мужчын быць гатовымі да адказнасці і вернасці. Гэта прымушае іх браць на сябе адказнасць за іх polygynous нахіліўшыся, а таксама абараняе і забяспечвае жанчынам і дзецям. Ніжняя радок ў шлюбных адносін зяўляецца добрай маральнасці і шчасця, стварэння справядлівага і сплоченного грамадства, дзе патрэбы мужчын і жанчын добра клапоцяцца. Сапраўдны заходнім грамадстве, якое дазваляе свабодна сэкс паміж паўнагадовымі людзьмі, мае прывесці да багацьця безадказных сэксуальных адносінаў, мноства "сірот" Дзеці, шмат незамужніх маці-падлеткаў, і ўсе становіцца цяжарам на сістэму сацыяльнага забеспячэння ў краіне. У прыватнасці, такое непажаданая цяжар дабрабыт спарадзіла раздутыя дэфіцыт бюджэту, які нават эканамічна магутная краіна, як Злучаныя Штаты не могуць размясціцца. Мы лічым, што штучны створаны манагамія стала фактарам у разбурэнне сямейных сувязяў, а таксама сацыяльных, эканамічных і палітычных сістэм у гэтай краіне. Шматжонства практыкавалі чалавецтва ва ўсім свеце на працягу тысячагоддзяў. Было даказана, выгадныя эканамічна і палітычна для мужчын і жанчын. Наяўнасць іншых cowives дазваляюць жанчынам долі эканамічным і хатніх абавязкаў у сямі, яна дазваляе незалежнасці ад мужа, а таксама свабоду ад выканання пастаяннай сэксуальных патрэбаў мужчыны. У некаторых выпадках, шматжонства дазваляюць жанчынам дасягнуць больш высокага статусу ў рамках сваёй суполкі, што яна звычайна не можа дасягнуць у моногамные адносіны. Полигамные адносіны служаць у якасці альтэрнатывы адно адзінота, сірот, а таксама рост гвалту і злачыннасьці сярод непаўнагадовых у семях, дзе бацька пайшоў. Шматжонства зарэкамендавала сябе зяўляцца перавагай для прымаюць таварыстваў і культур.
Chasidim і амишей
Двума групамі, якія будуць разгледжаны, Chasidim і старога парадку амишей. Мы пачнем з кароткага зірнуць на гісторыю кожнай групы. Chasidim або хасідаў, а больш шырока вядома, культ ў традыцыі іудаізму. Слова "хасідаў" паходзіць ад ивритского словы "пабожны". Хасидизм сыходзіць каранямі ў пачатку васемнаццатага стагоддзя і ўзнікла ў Цэнтральнай і Усходняй Еўропы. Яго заснавальнікам быў чалавек па імені Израэль бен Эліезер (c.1700-1760). Ён таксама вядомы як Баал-Шем-Това. На іўрыце "Баал-Шем" азначае "майстар [добры] імя". Гэты тытул аддаецца мужчынам, якія надзеленыя містычным паўнамоцтвамі. Згодна з хасидской веры, Адонаю (Бог) выбірае гэтых людзей. Баал-Шем-Тав вучыць новаму практыкуючых юдаізм, які вельмі адрозніваецца ад таго, што лічыцца прымальным, у той час. Гэта было яго сцвярджэнне, што Бог паўсюль і ва ўсім, у тым ліку чалавека. Быў ніякай неабходнасці строгага вывучэння Торы (Пятикнижие, або пяць кніг Майсея). Адукацыі чалавека ці яго адсутнасць не мае значэння. Адпаведна, сумленны малітву з Выученные, габрэй як магутнага, чым малітва зробленыя talmid chachem (эксперт у Талмуда). Бешт настойваў, што адзінства з Богам стала магчымым дзякуючы спантаннай малітвы, захопленыя эмоцыі, песні і танцы. Габрэі былі прыняць іх сырыми эмоцыямі, выпускаюць свае страсці, а не душыць іх, паколькі яны могуць умешвацца ў аналітычным даследаванні іудаізму. Гэты новы спосаб пакланення было нічога, што ў адрозненне ад раней бачылі ў юдаізме. Ён звярнуўся да вялікай колькасці яўрэяў, а менавіта неадукаваныя масы. Рост папулярнасці хасидизма таксама дапамагалі яе тэрмінах. Як піша Леў Рост аб Баал-Шем-Тав ў сваёй кнізе "Радасці ідыш:" Ён прынёс хваляванне надзея ў жыцці польскага габрэйства, якая была знішчана падчас дзесяцігоддзе дзікага казачых пагромаў. "Нягледзячы на новае захапленне спарадзіла , ён таксама знайшоў моцную апазыцыю, а менавіта з misnagdim. Для misnagdim, вывучэнне лічбаў, як Вярхоўны рэлігійны акт. Гэта не так для хасідаў. Вучэнне месца Бешт ўвагі здзяйснен