Кросскультурные перспектывы шматжонства і эвалюцыі чалавека
Информация - Биология
Другие материалы по предмету Биология
?нік жонкі ў вялікай polygynous бытавой надаецца вялікае рэлігійнае, а таксама эканамічнай улады. Яна арганізуе сельскагаспадарчай рабочай сілы, а таксама крамы і рынкі, эканамічныя лішкі. З-за гэтых роляў, Mende галаву жонкі разглядаецца ў якасці аўтарытэтных асоб, а часам і галаву жонкі правадыра стане яго пераемнікам на пасадзе, хаця яна пражывае virilocally ў сваіх правадыроў і не мае ніякіх генеалагічных права на ўладу ў вёсцы яго сваякі (Tucker). Ревность, хоць і не зяўляецца непазбежным сьледзтвам шматжонства, паведамляе polygynous ў многіх грамадствах. Напружанасць зяўляецца агульным, калі жанчыны змагаюцца за тавары і паслугі з боку мужа і жонку, паколькі кожная спроба пабудаваць маткі сямі ў шкоду яе сумеснага жонкі дзяцей (Росальдо). Сярод канури з Bornu (частка цэнтралізаванай мусульманскае дзяржава), зяўляюцца замужнія жанчыны, вельмі маладыя, часта для мужчын сярэдняга ўзросту. Жанчыне магчымасць кантраляваць мужа панавання, залежыць ад яе здольнасці на харчаванне і сэксуальныя паслугі. Другая жонка зяўляецца значнай пагрозай для яе, у выніку чаго менш увагі да яе, а таксама для яе дзяцей, і яна губляе некаторыя з яе здольнасці дамагчыся захавання ад мужа. Аднак Маліноўскі (1962) адзначае, што рэўнасць сярод cowives больш саперніцтва па забеспячэнні максімальнага доступу да рэсурсаў для сябе і свайго патомства, чым рэўнасць. Каб знізіць гэты канфлікт паміж cowives, набор правілаў ўстаноўлена, што часта вызначае абавязкі і правы, што датычацца полу, эканоміка і асабістыя рэчы. Патани чалавеку варта ўстаноўленым парадку спаць з кожнай са сваіх жонак, як і муж Korokorosei, а жанчыны адрозніваюцца пры планаванні сваіх хатніх абавязкаў да яго. Патани повара жанчыну і клапоціцца пра яе мужа толькі тады, калі яе чаргу спаць з ім. Korokorosei Жанчына павінна рыхтаваць мужа кожны дзень і выконваць хатнія абавязкі для яго, калі ён пытаецца. Наяўнасць асацыяцый у Патани дапамагае жанчынам справіцца з цяжкасцямі ў сваёй сумеснай жонкай адносіны. Жанчына Korokorosei павінны вырашаць свае праблемы (Priso). У групе семяў пераважае Тым не размахваючы полу, аднак, "Этыкетка размахваючы" усё яшчэ могуць захоўвацца ў тых абласцях, дзе шматжонства не так общепринятая. Фундаментальная праблема з бацькоў у такой групе ўзнікае з-за сацыяльнай стигматизации "девиантного" стыль жыцця. Ёсць відавочныя цяжкасці ў выхаванні дзяцей у сацыяльным асяроддзі, так шырока крытыцы або асуджэньне, асабліва ў выпадках, калі бацькі разумеюць, што іх дзеці могуць расці як аддалёнымi ад іх або ад масавай культуры, да якіх яны ў канчатковым выніку будуць прызваны адаптаваць (Sayres) . Дзеці ў polygynous саюзы могуць быць перш за ўсё выхаванне сваёй маці, пад кіраўніцтвам старэйшага cowife, або сумесна з сістэмай ратацыі. Паколькі эканамічныя сцвярджае, што многія cowives зрабіць на іх мужоў ад імя сваіх дзяцей, адным з пераваг займае пасаду старэйшага жонку ў тым, што пазіцыя нясе ў сабе прэферэнцыяльнага рэжым для нашчадкаў. Пра тое, што маці ў polygynous прафсаюзамі распрацаваць надзвычайны цесных сувязяў са сваімі дзецьмі з-за адсутнасці бацькі не падтрымліваецца (Такер). Хоць афрыканскія мужам можам разлічваць на яго жонкі або жонак падтрымцы саміх сябе і працаваць на яго, ён мае вельмі мала прэтэнзій да сваім дзецям. Жаночыя сельскай гаспадаркі і шматжонства практычна заўсёды звязаны з "жаночай лініі паходжання", што азначае, што спадчына прасочваецца толькі па лініі маці. Часта дзеці несці імя сваёй маці. Вынікам зяўляецца тое, што шлюбы зяўляюцца адносна пераходных і развод зяўляецца распаўсюджаным зявай. У афрыканскіх развод, муж атрымлівае пэўныя ўнутраныя і сэксуальных паслуг ад жонкі, але іншыя яе лаяльнасць і яе нашчадкі заўсёды належыць ёй лінія (маецца на ўвазе яе Наталя сямі). Калі развод, то лінія будзе клапаціцца аб ёй і яе дзецям. Яна не "паглынаецца" у лініі мужа. У Стэнливиле (Конга), а больш паловы з тых, хто быў жанаты таксама былі разведены. Згодна аднаму з разлікаў, хауса жанчын (у Нігерыі) сярэднім каля трох шлюбаў паміж палавога паспявання і клімакс. Восем з дзесяці асоб старэйшыя за 40 гадоў у вёсцы Яо (Ньясаленд) былі знойдзеныя былі разведены. У вольтавую групы Мос, мужчыны, якія мігравалі ў суседнія Гана можа заснаваць хатнія гаспадаркі з жанчынамі, Ашанти, але пазбегнуць шлюбу, паколькі Ashanti матрилинейным мадэль паходжання не дазволіў ім скарыстацца сваім дзецям вярнуцца з імі. У бацькоўскага ці "падвойнае паходжанне" грамадства, насупраць, шлюбы зяўляюцца стабільнымі. Незаконнасць таксама разглядаецца рознаму, бо дзеці належаць да лініі маці, так ці інакш. Ранняе незаконнасць можа нават мець станоўчы аспект, паколькі ён даказвае нараджальнасці. (Маліноўскага 1962) Некаторыя лічаць, што шматжонства зяўляецца звязанымі з ВІЧ і гепатыт С. У такіх месцах, як Руанда і Бурундзі, шматжонства інфекцыі зніжаецца, дазваляючы жанчын, для якіх не хапае наяўных шлюбны партнёраў (у выніку войнаў, гвалту, пазбаўленне свабоды і г.д.) выйсці замуж за некалькіх даступных шлюбны мужчын і быць сэксуальна выканалі без разбора полу знайсці або звярнуўшыся да прастытуцыі, каб знайсці выкананне або забяспечваць сябе. Тыя, хто захоўвае свае сэксуальныя і вадкасці арганізма дзейнасць у рамках іх кабальный polygynous шлюбы не распаўсюджваецца або заражэння ВІЧ. Ілжывыя надзеі змешчаныя ў прэзерватывы (якія маюць 20% аднаго па-за пяць адмоваў у адпаведнасці з FDA і наша ахову здароўя даўгі.) Прыводзіць да значна больш смерцяў ад гэтых захворванняў, акрамя тых выпадкаў сьмерці ад палігаміі (Sayres). Хоць папярэднікаў на ўзнікне