Критика причинности у Юма
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования Национальный исследовательский университет - Высшая школа экономики
Нижегородский филиал
Факультет менеджмента
Реферат
по дисциплине Философия
по теме: Критика причинности у Юма.
Выполнил: студент Луцко К.А..
Проверил: доцент Гоголев Р.А.
г.
Содержание
Введение
Биография и публикации Дэвида Юма
Проблема причинности
Заключение
Библиографический список
Введение
Причинность - (каузальность; от латинского causa - причина) определенное внутреннее отношение между явлениями, такая их связь, при которой всякий раз за одним следует другое. Причина это явление, вызывающее к жизни другое явление; результат действия причины следствие.
Изучение причинности связано с концепцией Дэвида Юма. Он пытался показать, что каузальность как необходимое отношение объективного порождения причиной следствия не обнаруживается в опыте, в котором не наблюдаются такие феномены, как сила, принуждение или необходимость.
Я считаю взгляды Юма интересными и хотела бы подробнее разобраться в его трудах.
Целью моей работы является изучение теорий и рассуждений Дэвида Юма относительно причинности.
Биография и публикации Дэвида Юма
причинность юм психика каузальный
Дэвид Юм (1711-1776) - шотландский философ, историк, экономист и литератор. Родился в Эдинбурге 7 мая 1711. Его отец, Джозеф Юм, был адвокатом и принадлежал к древнему дому Хьюмов. Мать Юма Кэтрин, была дочерью главы судейской коллегии. Хотя семья была более или менее обеспеченной, Дэвид как младший сын унаследовал менее 50 фунтов годового дохода; несмотря на это, он был полон решимости отстаивать независимость, избрав путь усовершенствования своего литературного таланта.
Большое место в домашнем воспитании Юма занимала религия (шотландское пресвитерианство), и Дэвид впоследствии вспоминал, что верил в Бога, когда был маленьким.
Однако найнвелсские Юмы, будучи семьей образованных людей с ориентацией на юриспруденцию, имели в доме книги, посвященные не только религии, но и светским наукам. Мальчики поступили в Эдинбургский университет в 1723. В 1726 Юм по настоянию семьи, считавшей его призванным к адвокатской деятельности, оставил университет. Однако он продолжил тайно свое образование - я чувствовал глубокое отвращение ко всякому другому занятию, кроме изучения философии и общеобразовательного чтения, - которое заложило основу для его быстрого развития как философа.
Чрезмерное прилежание привело Юма в 1729 к нервному срыву. В 1734 он решил попытать счастья на другом, более практическом поприще - в качестве клерка в конторе некоего бристольского коммерсанта. Однако из этого ничего не вышло, и Юм отправился во Францию, жил в 1734-1737 в Реймсе и Ла-Флеше. Там он написал Трактат о человеческой природе, первые два тома которого были опубликованы в Лондоне в 1739, а третий в 1740. Труд Юма остался практически не замеченным - мир еще не был готов к восприятию идей этого Ньютона моральной философии.
Не вызвала интереса и его работа Сокращенное изложение Трактата о человеческой природе. Разочарованный, но не потерявший надежды, Юм вернулся в Найнвелс и выпустил встреченные с умеренным интересом две части своих Опытов, нравственных и политических. Однако репутация Трактата… как еретического и даже атеистического помешала его избранию профессором этики Эдинбургского университета в 1744-1745. В 1745 Юм служил воспитанником слабоумного маркиза Аннандейла. В 1746 в звании секретаря он сопровождал генерала Джеймса Сент-Клэра в похожем на фарс набеге на берега Франции, а затем, в 1748-1749, в качестве адъютанта генерала - в тайной военной миссии ко дворам Вены и Турина. Благодаря этим поездкам он обеспечил себе независимость, став владельцем около тысячи фунтов.
В 1748 Юм начал подписывать сочинения своим именем. Вскоре после этого его репутация стала быстро расти. Юм переделывает Трактат…: книгу I превращает в Философские опыты о человеческом познании, в которые входило эссе О чудесах; книгу II - в Исследование об аффектах, включенное чуть позднее в Четыре исследования; книга III была переделана в Исследование о принципах морали. Среди других публикаций - Моральные и политические эссе; Политические беседы и История Англии в 6-ти томах, 1754-1762. В 1753 Юм начал издавать Опыты и трактаты, собрание его произведений, не посвященных историческим вопросам, за исключением Трактата…; в 1762 та же судьба постигла труды по истории. Его имя стало привлекать к себе внимание.
В течение года появилось два-три ответа со стороны духовных лиц, подчас весьма высокопоставленных, и ругань Уорбэртона показала мне, что мои сочинения начинают ценить в хорошем обществе. Молодой Эдуард Гиббон назвал его великим Дэвидом Юмом, молодой Джеймс Босуэлл - величайшим писателем Англии. Монтескьё первым из известных в Европе мыслителей признал его гений; после смерти Монтескьё аббат Леблан назвал Юма единственным в Европе, кто мог бы заменить великого француза. Уже в 1751 литературную славу Юма признали в Э