Geum.ru

Краткий экскурс в историю Еврейской общины

Курсовой проект - Разное

Другие курсовые по предмету Разное

? стол, на который кладу г свиток Торы во время чтения недельных глав;

в ашкеиазских синагогах между, бимой и арон кодеш ставят специальный пюпитр - амуд, около которого ведет молитву хазан.

Разрешает также украшать синагогу в соответствии со вкусами и возможностями общины: витражами, фресками, резьбой по дереву и г.и. Ограничения касаются лишь изображений людей.

Отделение для женщин (эзрат-нашнм) устраивали в синагогах еще в глубокой древности. Было оно и в Иерусалимском Храме. Иногда для женщин отводится балкон, иногда - боковой или задний придел.

Таким образом можно сделать следующие выводы:

  1. Еврейская община имеет свою древнюю структуру которая осталась неизменной практически до наших дней;
  2. Кроме того раввин является хозяином синагоги и всего ее имущества. Так к примеру известны случаи когда в трудное время раввин мог отдавать синагогу и ее имущество в залог на некоторое время с правом выкупа в дальнейшем.
  3. Количество раввинов на общину не ограничено.
  4. Еврейская община, как правило, имеет свое культовое сооружение, синагогу, а по отсутствию таковой, свои обряды евреи справляют в караимских кенассах. К примеру, если община слишком маленькая или слишком бедная чтобы содержать свою синагогу.
  5. Из персонала синагоги образовывались органы управления общиной.
  6. Евреи во многом пользуются религиозными постановлениями, что видно из того как евреи оформляют свои синагоги опираясь на Тору.
  7. Женщины в общине ранее не занимали высокого положения и даже молились отдельно, но это не говорит о том, что положение женщины было низким. Скорее всего, для женщин отводилась роль хозяйки дома.

    8. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Евпатория один из самых древний городов в Крыму и в нем издавна сложился один из старейших центров иудаизма. Но к сожалению в истории города слишком много белых пятен. И история евреев как раз мало описана, да и вообще вся история еврейской общины средневекового Гезлева собой представляет довольно скудные сведения.

Большинство материала относится к более позднему периоду 18 19 века. Интересующий нас период в жизни иудеев города освещен довольно таки скудно.

Еврейская община, кагал, имеет свою древнюю структуру, которая осталась неизменной практически до наших дней.

Кагал, в древности так называлась еврейская община, в широком смысле слова кагал руководство общины, в более употребительном форма ее самоуправления.

Кроме того, раввин является хозяином синагоги и всего ее имущества. Так, к примеру, известны случаи, когда в трудное время раввин мог отдавать синагогу и ее имущество в залог на некоторое время с правом выкупа в дальнейшем.

Количество раввинов на общину не ограничено.

Еврейская община, как правило, имеет свое культовое сооружение, синагогу, а по отсутствию таковой, свои обряды евреи справляют в караимских кенассах. К примеру, если община слишком маленькая или слишком бедная чтобы содержать свою синагогу.

Из персонала синагоги образовывались органы управления общиной.

Евреи во многом пользуются религиозными постановлениями, что видно из того как евреи оформляют свои синагоги опираясь на Тору.

Женщины в общине ранее не занимали высокого положения и даже молились отдельно, но это не говорит о том , что положение женщины было низким. Скорее всего, для женщин отводилась роль хозяйки дома.

Из персонала синагоги образовывались органы управления общиной.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

  1. Ачкинази И.В. Об иудейских памятниках конца IX начала X вв.из Крыма //Тезисы докладов международной конференции Византия и народы Причерноморья и средиземноморья в раннее средневековье.-Симферополь, 1994.- 264.С.
  2. Вайсенберг С.А. Фамилии караимов и крымчаков // Еврейская старина. - 1913.-Выпуск 3. 582.С.
  3. Герцен А.Г., Храпунов И.Н. Основные проблемы этнической истории Крыма // МАИЭТ. - Симферополь: Таврия, 1993. Выпуск З. - С. 211-222.
  4. Донин X. Быть евреем. - Иерусалим: Шамир, 1991. 358. С.
  5. Драчук В.С. Кара Я. Б. Челышев Ю. В. Керкинитида Гезлев Евпатория. Симферополь.: Таврия, 1977125. С.
  6. Дубнов С. Историческая тайна Крыма // Еврейская старина. - 1914.- Вып. 1. - 36.С.
  7. Жданов Ю. Керкенитида Гезлев Евпатория город 25 веков // Семь чудес света плюс.- 2003.-№7-8.- 68 С..
  8. Кене Б. Музей покойного князя В.В. Кочубея и исследования об истории и нумизматике греческих поселений в России.-СПб.: Типография Германа, 1856.- 216.С.
  9. Кондераки В. Универсальное описание Крыма. Гезлев или Евпатория .-С.Пб.: Типография Веллига,1873 .- 381.С.
  10. Крым. Путеводитель. Под ред. К. Ю. Бумберга. Симферополь.: Типография Таврического губернского земства, 1914 С. 688
  11. Найман А. К берегам Тавриды: страницы истории// Крымские известия.- 2004.- № 16.- 6.С.
  12. Обуховская Л. Помоги и останься в вечности. Взгляд в исторю // Крымская правда.-2002.-22июня.- 8.С.
  13. Оверман Э., Макленнан Р., Золотарев М. К изучению иудейских древностей Херсонеса Таврического //Археология. -1997. - № 1. 83. С.
  14. Пол Джонсон История евреев.-К.:Альтернатива, 2002.- 683.С.
  15. Пьянков В. Г., Гемилан В.А. Вся Евпатория.: Адрес календарь справочник. - Евпатория.: городская типография, 1913.- 97. С.
  16. Соломоник Э. Евреи в Крыму. Симферополь.: Таврия, 1991.-148.С.
  17. Соломоник Э.И Древнейшие еврейские поселения и общины в Крыму // Евреи Крыма. Очерки истории. - Симферополь, Иерусалим: Мосты, 1997. 93. С.
  18. Тора, Шмот.-Иерусалим.: Шамир,1993.-380.С.
  19. Тунман Крымское ханство.- Симферополь.:Таврия,1991.- 97.С.
  20. Фарфель И. Г. Древняя еврейская синагога, найденная в городе Феодосии. Феодосия Типография Центра