Концепция истории России как общества с минимальным объемом совокупного прибавочного продукта Л.В. Милова
Информация - История
Другие материалы по предмету История
ризовать концепцию Л.В. Милова как вероятностно упорядоченную смысловую структуру смешанного - аксиоматическо-контекстного типа.
Концепциями Л.И. Семенниковой, Л.В. Милова и теорией А.С. Ахиезера не исчерпывается перечень классических теорий и концепций исторического процесса: динамический резерв этой совокупности знаково-смысловых структур велик. Вышеназванные смысловые конструкции были выбраны нами как наиболее характерные примеры.
К ненаучным теориям необходимо, прежде всего, отнести христианскую религиозно-историческую теорию. Эта теория, как и все теории, была построена с помощью системы фильтров предпочтений. Важнейшим из них является христианская картина мира, которая базируется на вере в Бога, в спасительную миссию Иисуса Христа. В свете христианской религиозной доктрины центральным пунктом священной истории человечества является жизнь и смерть Иисуса Христа. Все, что было до этого, предвосхищало, предсказывало данное событие; все, что произойдет после этого, получило в нем свое объяснение [32, с.82].
Второй фильтр предпочтения - христианский образ исторического времени. Время в истолковании классиков христианского богословия (Августина Блаженного и др.) - мера движения. Но оно существует не объективно, а в человеческой душе. Оно является субъективным опытом человека. Само по себе существует лишь настоящее, что же касается прошедшего и будущего, то они существуют только через настоящее - как прошлое настоящее и будущее настоящее: первое - только как память, второе как предвосхищение, которое также опирается на память [32, с.84].
Третий фильтр предпочтения - христианская теология истории. Конкретными операторами здесь выступают: 1) вытекающая из догмата конечного спасения идея однократности, уникальности каждого события священной истории и линейного характера исторического процесса; 2) идея детерминизма извечного предопределения и 3) идея о всеведении Бога. В свете этих идей история интерпретируется как поток событий, смысл которых раскрывается не через уяснение мотивов исторических деятелей, а через постижения божественного промысла {провидения), кроящегося в самих событиях (в их характере, последовательности). История развертывается в двух планах - смысловом (в сфере небесной) и событийном и состоит из двух родов принципиально различных деяний - человеческих и божественных. Этим и определяется решающее значение идеи божественного промысла [32, с.104-105].
Таким образом, в свете христианской религиозно-исторической теории история предстает как провиденциальный, универсальный, линейный, внутренне расчлененный, эсхатологический процесс.
Предметом изучения религиозной теории является духовная составляющая человека (душа), связь человека с Богом. С точки зрения христианства смысл истории заключается в последовательном движении человечества к Богу, в ходе которого формируется свободная личность, преодолевающая свою зависимость от природы и приходящая к познанию конечной истины, дарованной человеку в откровении. Освобождение человека от первобытных страстей, превращение его в сознательного последователя Бога - основное содержание исторического процесса.
В последние годы в нашей стране и за рубежом были опубликованы работы, в которых история России излагается с позиций христианской религиозно-исторической теории. Отличительной чертой излагаемого в них исторического материала является его хронологическая упорядоченность в соответствии с историей Русской православной церкви и оценка исторических событий, исторических деятелей с позиций христианских ценностей.
К ненаучным теоретическим системам следует отнести также многочисленные концепции истории человечества и России, созданные с опорой на знания эзотерического характера.
Например, парапсихолог В.М. Кандыба и историк П.М. Золин, используя в качестве фильтров предпочтения эзотерическую, древневосточную религиозную литературу (Веды, Ригведа, Веста, Авеста), и источники сомнительной подлинности (т.н. Книга Велеса, Ведическая традиция, Ведическое учение), утверждают, что история русского народа начинается с ... 18 миллионов лет назад. По их версии русы -древнейшая раса человечества. От русов произошли многие народы древней и современной эпох. Далее следует подробное, с датами, конкретными именами правителей, изложение реальной истории русского народа, не имеющее ничего общего с научными историческими фактами. Причем, в ходе их изложения не приводится ни одной сноски на первоисточник. Скорее всего, имеет место некритический подход к источникам. Все, что там сообщается в форме предания, принимается авторами как неискаженная истина. А в ряде случаев имеет место откровенный вымысел (например, утверждения о том, что Заратуштра, Будда, Христос и Мухаммед были русами).
Такого рода теоретические конструкции - реальный факт и, руководствуясь принципами Ю.М. Лотмана, их нужно описывать как внесистемные объекты.
Следует отметить, что концепция Л.В. Милова привлекла наше внимание тем, что в ней доказательно и убедительно обосновывается роль географического фактора в истории России. Как и теория Ахиезера, она была разработана как альтернативная официальной концепции, минимизировавшей воздействие природных условий на историю страны.
Но разработана она была в формате классической парадигмы научного мышления. Отсюда - тот односторонний подход к освещению истории, только с позиций не социально-экономического, ?/p>