Концепции естественного права и общественного договора в истории политических учений

Информация - Политология

Другие материалы по предмету Политология

Федеральное агентство по образованию Р.Ф.

ГОУВПО Ивановский Государственный Химико-Технологический Университет.

Реферат по политологии

на тему Концепции естественного права и общественного договора в истории полетических учений

Выполнил студент

Заочного отделения

Бабанов А. С.

Иваново 2006 г.

 

 

Содержание

Введение……………………………………………………………………3

Естественно правовые учения древности………………………………..5

Естественно правовые учения средневековья……………………………7

Естественно правовые учения в России………………………………….16

Естественно правовые учения новейшего времени……………………..17

Заключение…………………………………………………………………20

Список литературы…………………………………………………………21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Во все времена, а в наши дни особенно, политика оказывает важное, порою судьбоносное влияние на жизнь отдельных людей и целых народов. Она неразрывно связана с самыми глубокими основами человеческой цивилизации. Как отмечал еще в V в. до н.э. величайший ум античности Аристотель, политика коренится в природе человека как социального существа, способного полноценно жить лишь в коллективе, обществе и обреченного взаимодействовать с другими людьми.

Политические знания и культура нужны сегодня любому человеку, независимо от его профессиональной принадлежности, поскольку, живя в обществе, он неизбежно должен взаимодействовать с другими людьми и государством. Без обладания такими знаниями личность рискует стать разменной монетой в политической игре, превратиться в объект манипулирования и порабощения со стороны более активных в политическом отношении сил.

История полетических и правовых учений дисциплина юридическая,

однако кроме юристов значительный вклад в историю полетических и правовых учений внесли также представители иных гуманитарных наук, и прежде всего философы. Целый ряд представителей философской мысли (например: Пифагор, Сократ, Демокрит, Протагор, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур, Конфуций, Августин, Фома Аквинский, Гоббс, Локк, Кант, Фихте, Гегель, Н.А. Бердяев и др.) являются одновременно выдающимися фигурами также и в истории полетических и правовых учений.

Предмет История полетических и правовых учений - представления о формах государства, структуре и функциях законов, типах политической власти и механизме функционирования государств на различных этапах развития человечества. Под учениями имеются в виду различные формы теоретического выражения и фиксации исторически возникающего и развивающегося знания, т.е. теоретические концепции, идеи, положения и конструкции, в которых находит свое выражение исторический процесс углубления познания политических и правовых явлений. Поэтому вне предмета История полетических и правовых учений остаются различные, не развитые до уровня самостоятельной и оригинальной теории высказывания и суждения различных мыслителей.

Правовая мысль прошлого освещается в Истории полетических и правовых учений не в виде истории юриспруденции (с отраслями, приемами юридического анализа), а в виде теоретических концепций права и законодательства. Проблемы отраслевого профиля (относящиеся к отдельным отраслям права) изучаются лишь в том случае, если они имеют общеправовое значение, значение для понимания всего политического состояния общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Естественно правовые учения Древности.

Впервые различие права естественного и права искусственного было приведено древнегреческой мыслью.

Аристотеля (384-322 гг. до н.э.) можно считать родоначальником науки о политике, т.к. он первым соединил все политическое в особую отрасль социального сознания. Главное его сочинение Политика.

Сочинение "Политика".

Государство - продукт естественного развития. В этом отношении оно подобно таким естественно возникшим первичным общениям как семья и селение. Но государство - высшая форма общения. В политическом общении все другие формы общения достигают своей цели (благой жизни) и завершения. Человек по природе своей существо политическое, и в государстве (политическом общении) завершается генезис политической природы человека. Однако не все люди, не все народности достигли такого уровня развития.

Форма государства определяется числом властвующих (один, немногие, большинство). Различаются правильные и неправильные формы государства: в правильных правители заботятся об общем благе, а в неправильных - о личном. Правильными формами являются монархия, аристократия и полития, а неправильными - тирания, олигархия и демократия. Под политией Аристотель понимает такую форму государства, при которой большинство правит в интересах общей пользы; все остальные формы являются отклонением от этого идеала. Полития объединяет в себе лучшие свойства олигархии и демократии, но она свободна от их недостатков. В политии средний элемент доминирует во всем: в нравах - умеренность, в имуществе - средний достаток, во властвовании - средний слой.

Идеальное государство, описываемое Аристотелем, - это, по