Конспект учебника Мамонтова "Основы культурологии"(М., Изд. РОУ, 1996)
Методическое пособие - Культура и искусство
Другие методички по предмету Культура и искусство
й, имеющей основные черты: символичность язык, картины, нормативность (зависимость от общего мнения), иррациональность независимость от диктата окружающей среды).
Т.е. основа общества культура в смысле нормативности и символичности.
Истоки культуры в социальной организации.
-------------------------
Кассирер
Основа культуры способность человека к постоянной массовой систематической символизации, именно от этого идет отличие его от животного (воображение, внутренний мир).
Накопление опыта не столь существенно, сколько усложнение выдуманных связей (между языками, мифами, искусством, религией и прочими духовными проявлениями).
Символическая активность отодвигает физическую реальность на второй план.
Цивилизованный человек взаимодействует в своем уме не с реальным миром, а с его символами в основе различий культур лежат различные способы символизации (языки, мифы, искусство, религия и т.п.) и степень стандартной для данной части человечества символизации.
Леви-Строс
Есть коллективное бессознательное, отграничивающее людей от животных и лежащее в основе культуры.
Идеализировал нравственные устои первобытного общества: способность первобытного народа к изобретательству гораздо выше, чем у цивилизованных народов.
Технический прогресс разрушает гармонию чувственного и рационального начал первобытного общества: сначала человек отделяет себя от реального мира, затем технический прогресс становится разделителем между самими людьми. Как идея превосходства и права на использование человеком живого мира, так и идея господства среди людей порочны.
Человек живет мифами, выдумками, отдаляющими его от реального мира. Раньше они назывались мифами (например, бог), теперь идеологией (например, коммунизм или идеал арийца).
Дикарь и современник, готовые ради мифа уничтожить реальный мир очень похожи друг на друга.
Культура и природа
Определяющий признак культуры стремление преодолеть стихийное в себе и во внешнем мире, отсюда в культурологии необходимо рассмотрение взаимоотношений человека и природы.
Подходы к взаимоотношениям человека и природы:
Фрейд рассматривал в качестве основной задачи человека и его культуры защиту человека от природы в целях самосохранения.
Шарден ввел понятие ноосферы новую мыслящую оболочку, окружающую Землю с момента появления человека разумного (близко к религии и мировому разуму, религия и наука две стороны одного и того же феномена, для истинного изучения которого необходимо их слияние).
Вернадский рассматривал вместо новой оболочки новый этап развития биосферы под влиянием деятельности человека.
Воздействие культуры и природы взаимное:
- покорение и постановка природы на службу человеку,
- влияние неподконтрольных природных явлений (в том числе возникших благодаря деятельности человека: озоновые дыры, парниковый эффект, загрязнение океана, исчезновение видов) и исчерпаемости природных ресурсов на деятельность человека).
Основная проблема оценить текущее состояние дел по плодотворности и перспективам такого взаимодействия.
Два современных взгляда на отношения человека и природы:
- научно-технический оптимизм (НТР автоматически позволит не допустить экологической катастрофы именно в силу развития НТР),
- экологический пессимизм (необходимость прямых и отдельно выделенных природозащитных действий для избежания экологической катастрофы и разрастания отрицательного влияния измененной окружающей среды на здоровье и генофонд, развитие НТР по экономическим и политическим причинам не способно самостоятельно обеспечить предотвращение экологической катастрофы, если такую задачу не поставить особо и не заниматься ею уже сегодня ЮНЕСКО, Гринпис, Римский клуб).
Задача Римского клуба углубление понимания особенностей развития человечества в эпоху НТР привлечением внимания и исследованиями глобальных проблем, затрагивающих человечество в целом и выходящих за рамки идеологии и политики, существующих только во взаимоотношениях между группами людей.
Фактически от вопроса о выживании и избежании экологической катастрофы осуществляется переход к так называемому глобалистическому подходу к анализу культуры (гуманистическая направленность культурологии).
Постулаты глобалистики:
- чувство принадлежности каждого человека к человечеству в целом,
- отказ от суверенных (т.е. эгоистических) интересов групп ради выживания всего человечества,
- отказ от насилия при разрешении любых конфликтов ввиду абсурдности подобных действий исходя из постулата №1 и из необходимости совместного выживания.
Основные варианты причин глобальных проблем:
- огромное воздействие человека на окружающий мир (Римский клуб: виноват неконтролируемый научно-технический прогресс),
- отсутствие общечеловеческих ценностей в современном капиталистическом мире (марксизм: виновато изначально порочное устройство капитализма).
Основные опасности для человечества в рамках глобалистики (акценты зависят от выбора одной из вышеуказанных причин в качестве основной):