Автор и повествователь в поэме Н.В. Гоголя "Мертвые души"
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
к только заметит он, что другой сколько-нибудь к нему наклоняется или показывает снисхождение, он сам уже готов чуть не просить прощения. Уступить никто не хочет первым, но как только один решился на великодушное дело, другой уже рвется как бы перещеголять его великодушьем. Вот почему у нас скорей, чем где-либо, могут быть прекращены самые застарелые ссоры и тяжбы, если только станет среди тинущихся человек истинно благородный, уважаемый всеми и притом еще знаток человеческого сердца... [1, 142]
Это служит доказательством того, что и в отступлении в поэме Мертвые души перед нами автор, а не повествователь.
Переплетаются линии автора и повествователя в отступлении И до ничтожности, мелодичности, гадости мог снизойти человек. С одной стороны - это слова повествователя, продолжающего повествование.
С другой - чувствуется пастырское слово Гоголя. Забирайте же с собою в путь, выходя из мягких юношеских лет в суровое ожесточающее мужество, забирайте с собою все человеческие движения, не оставляйте их на дороге, не подымите потом! Гоголь как будто возносится над событиями, его взгляд сверху. Все похоже на правду, все может статься с человеком.
Пастырское слово и в работе Н.В.Гоголя Размышления о Божественной литургии. Чем больше опасности, тем сильней следует собрать силы и возносить сильней молитву к Богу. Находящийся средь битвы не теряй сего ни на час из виду; готовящийся к битве, приготовляй себя к тому заранее, дабы трезво, бодрственно и весело потечь по дороге! Смелей! Ибо в конце дороги Бог и вечное блаженство! Но, как безумные, беспечные и недальнозоркие, мы не глядим на конец дороги, оттого не получаем ни бодрости, ни сил для путешествия по ней. Мы видим одни только препятствия, не замечая, что они-то суть наши ступени восхождения... [2, 393]
Сравнивая слово Гоголя в работе Размышления о Божественной литургии с отступлением в Мертвых душах, приходим к выводу о несомненной принадлежности слов данного лирического отступления Гоголю.
В отступлении о судьбе писателя перед нашими глазами два типа писателя. Один тип - писатель, скрывающий все печальное в жизни; второй тип - писатель, вскрывающий всю страшную, потрясающую тину мелочей. В этом отступлении выявляется актуальность произведения. ...всю глубину холодных, раздробленных, повседневных характеров, которыми кишит наша земная, подчас горькая и скушная дорога... [2, 173]
Гоголь говорит, что второй тип писателя одинок на этой дорог жизни, т.к. не признают такого писателя, т.е. другими словами, Гоголь говорит, что едва ли найдется такой человек, который узнает свое недостатки, узнать свои достоинства, разумеется, легче. Поэтому и сурово его поприще, и горько чувствует он свое одиночество [3, 173]
Доказательством того, что перед нами автор является обращение к писателям в работе Н.В.Гоголя Выбранные места из переписки с друзьями. У тебя есть орудья и средства: в стихе твоем есть сила, и упрекающая и подъемлющая. То и другое теперь именно нужно. Одних нужно поднять, других попрекнуть: поднять тех, которые смутились от страхов и бесчинств, их окружающих, попрекнуть тех, которые в святые минуты небесного гнева и страданий повсюдных дерзают предаваться буйству всяких сказаний и позорного ликованья... [3, 112]
В отступлении Но это однако ж, несообразно вновь слышится пастырское слово Гоголя, в котором стремление направить человека к трезвости духовной [3, 58] Гоголь призывает задуматься людей, погрязших в грехах, остановиться и не начинать ряд новых заблуждений. Каждое поколение смеется над заблуждениями предков и снова начинает совершать грехи. Какой-то безвыходный круг. Гоголь спрашивает: ...где выход, где дорога? Видит теперь все ясно текущее поколение, дивится заблуждениям, смеется над неразумием своих предков, не зря, что небесным огнем исчерпана сия летопись, что кричит в ней каждая буква, что повсюду устремлен пронзительный перст на него же, на текущее поколение; но смеется текущее поколение и самонадеянно гордо, начинает ряд новых заблуждений, над которыми потом посмеются потомки [3, 257]
Еще древнерусские книжники отмечали, что русские святые пророки влияют на ход мировой истории и ясно видят, что ждет человечество. На эту точку зрения становится и Гоголь. Он возносится над событиями, его взгляд сверху, нас всеми смыслами поэмы, в единственно верном смысле Истины Христовой. Пророк - предсказатель будущего. Русь! Русь! Вижу тебя, из моего чудного, прекрасного далека тебя вижу.
Что же ему видится? Дымом дымится дорога, по которой мчится Русь, и дают ей дорогу другие народы и государства.
Гоголю хотелось, чтобы отсталая Русь полетела птицей.
В этом отступлении чувствуется и любовь Гоголя к пока еще несовершенной России. В Выбранных местах из переписки с друзьями. Гоголь пишет: Душа хочет любить одно прекрасное, а бедные люди так несовершенны и так в них мало прекрасного! Как же сделать это? Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский. Для русского теперь открывается этот путь, этот путь есть сама Россия. Если только возлюбит русский Россию, возлюбит и все, что ни есть в России. [3, 135]
Таким образом, данная цитата из Выбранных мест доказывает нам принадлежность пророческих слов поэмы самому Гоголю.
В отступлении Приобретение - вина всего сначала повествование в устах рассказчика, затем обличающий голос проповедника Гоголя.
Быстро все превра?/p>