Автор и повествователь в поэме Н.В. Гоголя "Мертвые души"
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
?ается в человеке; не успеешь оглянуться, как уже вырос внутри страшный червь, самовластно обративший к себе все жизненные соки... Бесчисленны, как морские пески, человеческие страсти, и все не похожи одна на другую, и все, они низкие и прекрасные, вначале покорны человеку и потом уже становятся страшными властелинами его [2, 286]
Как проповедник Гоголь выступает и здесь: Вы боитесь глубоко устремленного взора, вы страшитесь сами устремить на что-нибудь глубокий взор... А кто из вас, полный христианского смирения, не гласно, а в тишине, один, в минуты уединенных бесед с самим собой, углубит во внутрь собственной души еще тяжелый запрос: А нет ли во мне какой-нибудь части Чичикова? [2, 290]
Как будто бы Гоголь продолжает тему этого лирического отступления в Авторской исповеди: Я думал обнаружить все, что ни есть внутри Руси, чтобы мы почувствовали, из какого множества разнородных начал состоит наша почва, на которой мы все стремимся сеять и лучше бы осмотрелись, прежде чем произносить что-либо..., я питал втайне надежду, что многие почувствуют обращение на самого себя... [3, 299]
Таким образом, данное отступление принадлежит Гоголю.
В отступлении второго тома Где же тот, кто бы на родном языке русской души нашей умел бы нам сказать это всемогущее слово: вперед? [3, 312] В отступлении снова прослеживается мечта Гоголя о преодолении Русью вековой бессильности и инертности, как он это видел из прекрасного далека.
Но века проходят веками, полмиллиона сидней, увальней и байбаков дремлют беспробудно, и редко рождается на Руси муж, умеющий произносить его, это всемогущее слово [3, 312]
Это слова, без сомнений, самого автора, который и в Выбранных местах из переписки с друзьями восклицает: Очнитесь! Не залучить вам любви к себе в душу. Не полюбить вам людей до тех пор, пока не послужите им. Город не знает города, человек человека; люди, живущие только за одной стеной, кажется, как бы живут за морями. Очнитесь. Монастырь ваш - Россия! [4, 145]
Итак, в лирических отступлениях перед нами, действительно, автор, а не рассказчик. Приводя цитаты из духовной прозы самого Н.В.Гоголя видим, что это так.
Как автор, приближающийся в своем творчестве к смысловой концепции древнерусского писателя, с его взглядом на литературу, Гоголь выступает в поэме Мертвые души духовным проповедником Святой Руси. Его поучения сближаются с богословскими. В этом смысле в поэме есть Гоголь - автор. Однако ведет повествование о мертвых душах не автор, а рассказчик. Его задача - вскрыть язвы России и русского человека, обратить его в Православие, от которого он в силу своей греховности отошел.
Правы те исследователи, которые разъединили образы, наполнив их разным смысловым содержанием. Одни литературоведы (С.Макшинский, Е.С.Смирнова, М.Гус, Чикина, А.Н.Степанов) доказывали тождество или разграничения повествователя и автора, углубляясь в подтексты поэмы, другие (А.М.Докусов, В.Ш.Кривонос, Е.А.Смирнова, И.Т.Щеблыкин), изучая лирические отступления, определяли, чей голос в них звучит.
Несомненна заслуга В.Воропаева, М.М.Дунаева, В.Зеньковского, которые соотнесли текст поэмы Мертвые души с текстами духовной прозы Гоголя. Это сделано впервые. Ранее духовная проза не была опубликована, поэтому и в литературоведческих концепциях намечались противоречия.
Глава III. Технология урока-игры на уроке литературы
.1 Содержание технологии игрового обучения
Проблемы игры - одна из фундаментальных проблем дидактики. Дидактика игры, ее практическая ценность становится все более актуальной и значимой. Ведь именно эта технология позволяет повернуть школу к личности, способствует ее саморазвитию и самореализации. С.А.Шмаков с присущей ему образностью пишет: В основе любой дидактической игры лежит какая-то тайна, неизвестность результата. Процесс игры - ведущее к разрядке приключение.
Дети стремятся к образности, интересу. Это игровая, учебная, коммуникативная творческая деятельность. Возводятся мосты сотрудничества; так как ребенок - остров внутри себя (выражение Карла Роджерса).
Содержательное и умелое соприкосновение ребенка с игрой как культурой через образование рождает особый внутренний план урока, его эмоциональную карту, нравственно-эмоциональное состояние, виртуальное творческое пространство, эмоционально-смысловое поле урока. Это сущностная и значимая для ребенка сложная эмоционально-нравственная атмосфера игровых отношений и общения. Эмоциональный микроклимат урока-игры включает систему самых различных, порою разнонаправленных отношений и взаимоотношений. Все это придает деятельности динамический характер спонтанности.
Творческое же пространство игры определяют как виртуальное. Представим комментарий П.И.Пидкасистого к некоторым принципам, имеющим прямое отношение к поднятой проблеме.
Принцип наглядности и виртуальности игры. Наглядность игры означает, что все игровые действия должны быть открыты широкому кругу участников. Под виртуальностью игры ученый понимает ирреальное представление жизни в условиях театрализации, компьютерных игр. Участники игрового действия понимают сложность всего происходящего в Ире, но в то же время воспринимают ее как реальную действительность. Игра на уроке (или во внеурочное время) должна быть наглядна в реальных и ирреальных проявлениях той или иной действительности, имитируемой как на личном, так и групповом, коллективном