Автор и повествователь в поэме Н.В. Гоголя "Мертвые души"
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
рит люди с характером, подобном Манилова - люди так себе. Эти люди, как и наш герой, ничего не делают. Всю жизнь он сидит, курит трубку и тянет время до ужина. Работу, труд признает для себя ненужным, необязательным, мешающим ему жить. Именно это и говорит автор через подтекст пословицы.
Медвежья натура Собакевича, имевшего крепкий и на диво стаченный образ, в хозяйстве которого все было упористо, без ломатки, в каком-то крепком и неуклюжем порядке, находит свое итоговое определение в пословичной формуле: Эк, наградил-то тебя Бог! Вот уж точно, как говорят, неладно скроен, да крепко сшит...
Этой пословицей Гоголь выражает натуру Собакевича. Внешне мрачный и безучастный, с лицом, на котором не заметно ни малейшего выражения мысли. Немногословный и неуклюжий Собакевич преображается, обретает подлинное красноречие лишь в двух случаях; когда речь заходит о еде, и когда дельце способно обернуться для него несомненной выгодой, поэтому и торгуется он с Чичиковым до последнего, становясь почти поэтом, описывая достоинства своих умерших каретника Михеева, кирпичника Милушкина, сапожника Телятникова, плотника Пробки и торговавшего в Москве мцжика Сорокоплехина.
Как отмечает Владимир Воропаев: Характеры эпизодических персонажей поэмы порой полностью исчерпываются пословицами или пословичными выражениями исторического замысла [1, 18]
О сапожнике Максиме Телятникове Гоголь говорит: Что шилом кольнет, то и сапоги, что сапоги, то и спасибо, и хотя бы рот хмельного.
Заседатель Дробяжкин был блудлив как кошка.... Мижуев был один из тех людей, которые, кажется, никогда не согласятся плясать по чужой дудке, а кончится всегда тем, что пойдут поплясывать как нельзя лучше под чужую дудку, словом, начнут гладью, а кончат гадью.
То есть за смыслом метких выражений стоит Гоголь, выражающий свое отношение к героям. Известно, - говорил Гоголь, - что если сумеешь замкнуть речь ловко прибранной пословицей, то сим объяснишь ей вдруг народу, как бы сама по себе ни была она свыше его понятия.
В.Воропаев в статье История замысла и его осуществление отмечает, что Гоголь любил выражать заветные свои мысли в пословицах.
Таким образом, повествователь передает нам материальную оболочку пословиц, но за этими меткими выражениями стоит автор, выражающий свое отношение к героям, событиям, оценку их, делает своего рода подсказку читателям. Ведь именно пословица Полюби нас черненькими, а беленькими нас всякий полюбит во II томе несет смысл авторского замысла.
Итак, проследив по тексту как через детали выражается позиция автора и повествователя, видим, что повествователь - в словесной материи текста, в словах и образах, автор содержится в подтекстах, духовных смыслах текста.
.2 Голос автора в лирических отступлениях
Кроме разного рода подробностей и деталей, через которые автор выражает свое отношение к событиям и деталям (но выражение это не прямое), в тексте есть отступления, в которых автор непосредственно выражает свои мысли, и отступления, в которых голоса автора и повествователя переплетаются.
Наряду с разного рода истоками в Мертвых душах выступает и пастырское слово. Пастырское слово - слово священное, слово руководителя паствы. [2, 426].
В отступлении о роли русского слова голоса рассказчика, который обращается к читателю, и автора переплетаются. Для Гоголя всегда имела значение роль древнерусского слова в формировании национальной культуры.
Пересчитать нельзя всех оттенков и тонкостей нашего обращения. Уже в этом отступлении начинает звучать пастырский голос Гоголя. ...гордость и благородство и уж чего не выражает лицо его?. В Выбранных местах Гоголь пишет: Дивишься драгоценности нашего языка: что ни звук, то и подарок, все зернисто, крупно, как сам жемчуг, и, право, иное названье еще драгоценней самой вещи... [3, 111]
Этот отрывок из духовной прозы Гоголя точно доказывает, что перед нами автор. Заканчивается отступление вновь рассказчиком, который продолжает повествование.
Как истинно верующий человек Гоголь видит Русь с несметным множеством церквей, монастырей с куполами, главами, крестами, рассыпанными на святой, благочестивой Руси; Гоголь видит монастыри - как центры образованности Руси и поэтому снова здесь звучит значение и роль русского слова. ...но нет слова, которое было бы так замашисто бойко, так вырвалось бы из-под самого сердца, так бы кипело и животрепетало, как метко сказанное русское слово [3, 148].
Грусть и сожаление звучат в отступлении-рассуждении Гоголя о невозвратно ушедших годах.
В минуты ностальгии каждый человек сожалеет о былом, о невозвратимо ушедшем. И здесь, скорее всего, нашли отражение те изменения, которые произошли с Гоголем: все ему кажется теперь пошлым и неприютным.
...равнодушно гляжу на ее пошлую наружность; моему охлажденному взору неприютно, мне не смешно... [3, 149]
Воспевая русское слово, автор в произведении говорит и о своеобразии русского характера. Здесь: ...все любит развернуться, нежели съежиться, и тем поразительнее бывает оно, что тут же в соседстве подвернется помещик, кутящий во всю ширину русской удали и барства, прожигающий, как говорится, насквозь жизнь... [3, 138]
О свойстве русского характера пишет Н.В.Гоголь в работе Выбранные места из переписки с друзьями.
В природе человека, и особенно русского, есть чудное свойство: ка