История учений о государстве и праве
Вопросы - История
Другие вопросы по предмету История
еского периода Фурье считал уровень развития производства: Преобразование производства непременный путь ко всякому благотворительному преобразованию иного рода. Ф. Энгельс высоко оценил эту идею Фурье, который в отличие от других утопических социалистов больше обратил свое внимание на общественную организацию человеческой 'деятельности, чем на распределение производимых ею продуктов 4.
Вся предшествующая история человечества история неудовлетворенности человеческих страстей, их подавления и дисгармонии, утверждал Фурье. Это характерно, писал он, и для современного состояния об-. щества строя цивилизации. Фурье беспощадно вскрывает материальное и моральное убожество буржуазного мира, разоблачает его несоответствие царству разума, обещанному французскими просветителями. Это мир наизнанку, мир дыбом, социальный ад, в котором бедность рождается из самого изобилия, где каждый индивид находится в непрерывной войне с коллективом. ,
При цивилизации все страсти людей извращены: врач заинтересован, чтобы его пациенты часто болели, архитектору нужен пожар, портной и сапожник желают, чтобы их изделия скорее изнашивались и т. д. и т. п. Несмотря на изобилие продуктов, 8 миллионов французов не едят хлеба, а 25 миллионов не пьют вина, хотя урожай винограда бросается в мусорные ямы.
Этот извращенный порядок поддерживается силой государства, являющегося слугой богатых и вооружающего небольшое, число рабов против массы рабов безоружных. Его законы хороши только для тех, кто их издает. Провозглашенная революцией свобода оказалась фикцией, ибо в физическом смысле она должна предусматривать освобождение человека от рабства труда, а в социальном свободу выбора занятий по своим склонностям. На практике труд превратился
в проклятье, а фабрики в смягченную каторгу. Люди потеряли века, рассуждая о правах человека, но совершенно упустили самое элементарное право право работы, без которого все остальные превращаются в нуль. Именно поэтому много прав существует на бумаге, но не в действительности. Это великое и основное право право на труд, без которого ничего не стоят все остальные права, неосуществимо при цивилизации,, утверждал Фурье.
Как и Сен-Симон, Фурье опасается нового революционного взрыва и связывает свои надежды на устранение строя цивилизации с проповедью, обращенной ко всем классам и преимущественно к богачам, которых, по его мнению, цивилизация не сделала счастливыми, и к правителям европейских государств. Он призывал способствовать реализации его проектов Ротшильда, Наполеона I, а затем и Бурбонов. Он считал, что все монархи, в том числе крупнейшие русский царь и саксонский король, заинтересованы в социальных преобразованиях, нужно только показать им преимущества нового строя, обеспечивающего полное и гармоничное развитие всех человеческих страстей.
Описываемый Фурье строй социальной гармонии, который он называл строем ассоциации социетар-ным строем, на первых этапах предполагает создание земледельчески-промышленных производственных ассоциаций фаланг 5, объединяющих на добровольных началах представителей всех классов. Вступая в фалангу, одни вносят в общее пользование свой капитал, другие свой труд, третьи свои знания. Трудовые занятия избираются каждым членом фаланги в соответствии со склонностями и прошлым жизненным опытом. Они не обременительны и меняются через полтора-два часа работы. В результате труд станет радостным, превратится в первую жизненную потребность. Самая возвышенная страсть человека энтузиазм породит творческие порывы в труде, разовьется соревнование, что приведет к громадному повышению производительности труда, всестороннему удовлетворению потребностей членов фаланг. Правила, регулирующие жизнедеятельность фаланг, устанавливаются самими их членами и потому соблюдаются добровольно. Общее руководство осуществляет избираемый ареопаг, который будет не диктатором, а советчиком. Гармония интересов членов фаланг обеспечивается и справедливым, по мнению Фурье, распределением общественного продукта 5/12 по труду, 4/12 по капиталу и 3/12 по таланту. Это упрочит союз капитала, труда и таланта*, сотрудничество труда и капитала в интересах прежде всего труда. Вместо несправедливого принципа цивилизации должно быть много бедных, чтобы было несколько богатых*, строй ассоциации утвердит принцип гармонии интересов всех надо, чтобы бедные пользовались постепенно увеличивающимся достатком, дабы богатые были счастливы. В дальнейшем, по мере роста общественного богатства и перехода к более высоким ступеням развития, распределение по капиталу вообще потеряет смысл.
Фурье внес в развитие социалистической идеологии громадный вклад своей беспощадной, глубокой и всесторонней критикой современного ему капитализма. Фурье, писал Ф. Энгельс, подверг существующие социальные отношения такой резкой, такой живой и остроумной критике, что ему охотно прощаешь его космологические фантазии, которые тоже основаны на гениальном миропонимании* 6.
67.Реформаторские воззрения Р. Оуэна
Промышленный переворот в Англии и низвержение феодализма во Франции положили начало бурному развитию капитализма в ведущих странах Европы. Критика капитализма содержалась в многочисленных социалистических и коммунистических теориях. Стимулом к возникновению этих теорий было резкое имущественное рассл