История учений о государстве и праве
Вопросы - История
Другие вопросы по предмету История
?анные в улучшении морального и физического состояния последних.
Не трудно заметить в этих рассуждениях Сен-Симона его ошибочные представления о закономерностях общественного развития (мнение правит миром), о характере классовых взаимоотношений в современном ему обществе (фабриканты естественные вожди пролетариев). Но важно обратить внимание и на то, что его цель справедливое решение судьбы самого многочисленного и самого бедного класса. Это решение, согласно концепции Сен-Симона, дается промышленной системой.
Цель промышленной системы возможно лучшее применение, распространение, развитие и накопление знаний для удовлетворения потребностей человека. Сен-Симону совершенно чужды идеи аскетизма, свойственные многим предшествующим представителям утопического социализма. Цель общества будет достигнута созданием в масштабе всей страны единой централизованной системы планового хозяйства. Такая система Сен-Симон называет ее ассоциацией не предполагает уничтожения частной собственности, но подчиняет ее плановому началу. Все члены ассоциации будут обязаны трудиться и получат такую возможность одни будут заниматься умственным трудом, другие физическим. Целью всех трудов моей жизни, писал Сен-Симон, было создать всем членам общества широчайшие возможности для развития их способностей.
Опираясь на эту идею Сен-Симона, его ученики сформулировали известный принцип каждой способности по потребности.
Политическая организация ассоциации Сен-Симону в принципе безразлична. Он считал королевскую власть надклассовым институтом, подходящим к любой социальной системе. Поэтому и при строе ассоциации королевская власть сохранится, как сохранятся правительство и парламент. Но их роль станет второстепенной; основной их функцией, по мнению Сен-Симона, будет поддержание порядка. В ассоциации же люди станут выполнять свои обязанности добровольно и порядок, как правило, нарушаться не будет. Сен-Симону принадлежит мысль о том, что при новом строе место системы управления людьми займет система управле-ния вещами и процессами производства. Соответственно на первый план- выдвинутся такие органы управления, как совет ученых (Академия), разрабатывающий планы хозяйственного развития, и совет промышленников, руководящий реализацией этих планов. В этих условиях сама политика из науки об управлении людьми превратится в науку об управлении производством.
Учение Сен-Симона о процессах общественного развития, его движущих силах, характере классовых взаимоотношений, путях и средствах перехода к справедливому социальному строю глубоко ошибочно и во многом фантастично. Но в учении Сен-Симона есть и глубокие мысли, сделавшие его одним из крупнейших представителей утопического социализма. Это идея исторического детерминизма, закономерности- общественного развития и перехода к справедливому социальному устройству. Сен-Симон писал о необходимости планового развития хозяйства, о праве на труд и обязанности трудиться, о всестороннем развитии способностей человека и максимальном удовлетворении его потребностей. Ему принадлежит, наконец, идея отмирания собственно политических функций власти и превращения политики в науку об управлении производством, идея, которая может быть охарактеризована как мысль об отмирании государства.
66.Власть, право и государство по представлениям Щ. Фурье
Промышленный переворот в Англии и низвержение феодализма во Франции положили начало бурному развитию капитализма в ведущих странах Европы. Критика капитализма содержалась в многочисленных социалистических и коммунистических теориях. Стимулом к возникновению этих теорий было резкое имущественное расслоение общества и ухудшение положения трудящихся, особенно наемных рабочих, в результате промышленного переворота, экономических кризисов и безработицы. В этот период теории социализма со всеми их разновидностями влияли на общественное мнение более всего как критика растущего капитализма, как противопоставление идеи “социальности” буржуазному индивидуализму и эгоизму.
Примерно в те же годы, когда были опубликованы работы Сен-Симона, появились труды другого великого французского утопического социалиста Франсуа Мари Шарля Фурье (17721837 гг.). Основные из них: Теория четырех движений и всеобщих судеб (1808 г.) и Новый промышленный и общественный мир (1829 г.).
Для теории Фурье характерна блестящая, гораздо более глубокая и обстоятельная, чем у Сен-Симона, критика результатов буржуазной революции, капитализма, его правовой системы. В этом Фурье нет равных во всем утопическом социализме.
Фурье, как и Сен-Симон, воспринимает идейное наследство предреволюционной Франции. Но если Сен-Симон решающую роль придавал разуму, то Фурье отводит разуму второстепенную роль, выдвигая на первый план идею вечной и неизменной природы человека, свойственный ей механизм человеческих страстей. Страсти активное начало социального движения, разум лишь регулирующее начало.
Два фактора, по мнению Фурье, характеризуют развитие человечества, социальный прогресс эмансипация женщин и развитие производства.
Расширение прав женщин, писал он, есть основной принцип всякого социального прогресса. Как
отмечал Энгельс, Фурье первому принадлежит мысль, что в каждом данном обществе степень эмансипации женщины есть естественное мерило общей эмансипации3.
Вторым-признаком каждого историч