История права и философское знание
Реферат - Философия
Другие рефераты по предмету Философия
»яет их место в жизни общества и человека"*(15). Это в определенной мере подтверждается опытом истории философской мысли.
Философия истории рассматривает право в структуре общества "в той мере, в какой "поведение" целого определяет "поведение" своих частей"*(16). Иначе говоря, она не претендует и не может претендовать на полноту философско-исторических знаний об отдельных явлениях общественной жизни*(17). Нет сомнения, что историческая линия развития права подчиняется общим объективным закономерностям развития общества, изучаемым философией истории. Тем не менее право как относительно самостоятельное явление общественной жизни, как специфический социальный объект нуждается во всестороннем и углубленном познании, что и делает неизбежным сотрудничество различных наук, часто сопровождающееся возникновением новых и оригинальных направлений на стыке наук.
В самом деле, если философско-исторические вопросы об обществе в целом ставятся и решаются философией истории, то аналогичные вопросы могут ли быть поставлены в отношении права? Здесь мы вплотную подходим к своего рода естественному и неизбежному, в то же время и оригинальному вопросу: возможна и нужна ли новая парадигма правового знания в свете философско-исторического осмысления? Данный вопрос можно сформулировать более конкретно: возможна и нужна ли философская история права?
Это очень важный вопрос. Однако прежде чем на него ответить, следует сделать шаг в сторону другой философской дисциплины, причем непосредственно связанной с философским осмыслением права, - философии права, и уточнить, решает ли она в современном состоянии вопросы философии истории в отношении права, или, по-другому, занимается ли она философско-историческим постижением права.
Отвечая на данный вопрос, прежде всего нужно отметить, что философия права по своему статусу - смежная и комплексная дисциплина, которая находится на стыке философии и правоведения; она есть философское учение о праве. Как и любое философское знание, она в таком качестве выполняет ряд важных общенаучных функций познавательного и методологического характера как в плане междисциплинарных связей правоведения с философией (в том числе с отдельными философскими дисциплинами), так и в системе правовых наук, в числе которых история права не составляет исключения.
Философия права - это в самом общем виде система знаний об общих принципах бытия и познания права, которым подчиняется и его историческое изучение*(18). Как было показано выше, и философия истории не обходит своим вниманием право. И отсюда с философией истории у нее (у философии права) весьма глубокая и многогранная связь.
Философия права и философия истории, являясь философскими дисциплинами, входят в комплекс социально-философского знания. Мировоззренческий характер всякого философского знания сближает их. В этом легко убедиться, сравнив хотя бы ее проблематику с проблематикой философии истории, которая совпадает с первой по некоторым параметрам. Главным аналитическим средством для них в качестве философского знания является рефлексия. Обе они оперируют такими категориями, как цивилизация, культура, прогресс (общественный прогресс - правовой прогресс), идеал (общественный идеал - правовой идеал) и т. д.
Философско-правовая рефлексия в отношении философско-исторического осмысления права является общей. Отсюда следует, что философия права вовсе не исключает, а, наоборот, предполагает философско-историческое осмысление права, равно как и общая философия допускает философско-исторический подход. А этим самым философия права как бы вторгается во владения философии истории. Это обстоятельство заставляет нас более детально задуматься над проблемами, возникающими на перекрестке истории права, философии истории и философии права, именуемом философией правовой истории (или философской историей права).
Философские прочтения в рамках философии права и философии истории имеют не только общие, но и специфические черты. Это проявляется как в объектах, так и в методах исследования. Если философия истории рассматривает исторический процесс большей частью как становящийся, совершающийся в ходе длительного развития общества, то философия права по преимуществу обращает внимание на процесс, находящийся на стадии завершения. Другими словами, философия истории рассматривает свой объект в динамике, а философия права - главным образом в статике. При философско-правовом подходе диахроническое и синхроническое берутся в их единстве на паритетных началах, тогда как философско-исторический подход реализует единство диахронического и синхронического с перенесением акцентов на диахронический.
Указанный разрыв в подходах между философией права и философией истории таков, что появляется необходимость в своего рода среднем промежуточном звене, где специальный объект (право) будет подвергнут особому философскому (философско-историческому) анализу. И это звено может быть философией правовой истории, то есть философией истории, специально занимающейся правом. В свете сказанного представляются оправданными следующие слова Р. Лукича, правда, высказанные немного в другом контексте, - при обосновании существования философии права как самостоятельной дисциплины: ":в отношении права могут быть поставлены те же самые вопросы, что и о мире или о сущем вообще. Но право - лишь часть окружающего мира, и ответ на философские вопросы о мире не является одновремен