Исторические и онтологические мифологемы кемализма
Реферат - Юриспруденция, право, государство
Другие рефераты по предмету Юриспруденция, право, государство
лько глубоко задвинуты в тень, что как-бы нет у него сотоварищи, в полном соответствии со знакомой населению коранической традицией. Образ во многом оппозиционного Ататюрку Карабекира сведен только к воителю, а ближайшего соратника Исмета Иненю - к ученику-продолжателю (некий собирательный образ четырех праведных халифов, поочередно возглавлявших некогда единую умму после смерти Мухаммеда). Рядом с ним поминаться могут лишь немногие борцы за новую веру, в иконостас которых отобраны наиболее преданные соратники, а также ряд избранных лиц, погибших в борьбе за осуществление его идеалов. Его божественность должна подтверждаться и тем огромным вниманием, которое он уделял развитию авиации: ведь стихия светлых божеств небо. Здесь и призывы к освоению воздушного пространства, и тот факт, что свою приемную дочь Сабиху Гекчен он превратил в первого турецкого пилота-женщину. Развивая эту традицию, сегодняшние власти страны продолжают пестовать давно уже ставшее анахронизмом, но основанное Отцом турок Общество воздухоплавания (приблизительный аналог советского Осоавиахима), о котором население, впрочем, вспоминает только в дни мусульманского(!) праздника жертвоприношения шкуры зарезанных животных традиционно постуают в фонд этой организации.
После победы над Хаосом, согласно классической мифологической парадигме, наступает период обустройства, структуризации Космоса, все еще несущего на себе родимые пятна хаотического прошлого. Обустройство мира начинается с установления государственности в границах принятого парламентом Национального обета, обозначенных достаточно произвольно они очертили часть территории бывшей империи, в основном свободную на тот момент от оккупации (современная историография называет ее территорией с подавляющим турецким населением, но это не так на значительной ее части и сегодня большинство жителей составляют курды или арабы). Эта произвольность, алогичность границ придала им непостижимый человеческим разумом сакральный характер установленных свыше. В качестве победителя греческих агрессоров он воспринимается неким змееборцем, подобно верховным божествам индоевропейских и семитских мифологий. Расправившись с хтоническими и заморскими противниками (напомним, что подавляющее большинство чудовищ противников мифологических змееборцев являлись из моря водная стихия это всегда проекция стихии Хаоса), он приносит людям законы и морфологию общественного устройства (принятие кодексов ряда европейских стран), становясь основателем новой республиканской государственности, изменяя систему семейных отношений (моногамия), даруя людям новую письменность (латиница взамен арабицы), заставляя изменить пристрастия в одежде (европейский костюм) и стереотипы поведения (балы, концерты, употребление спиртного и т.д.), инициирует изменение до неузнаваемости словарного состава и даже грамматики языка. Здесь образ бога-устроителя дополняется чертами культурного героя. Меняется экзистенциальный статус всего населения люди проходят через поголовную инициацию, обретая фамилии. Наконец, он устанавливает новый сакральный центр турецкого космоса, провозгласив ничем не примечательный городок в центре страны новой столицей с центральным храмом новой веры зданием Великого национального собрания (парламента) символа новой республиканской государственности, порываюшей с монархическим устройством империи и возводимой самим Ататюрком в ранг сакральной модальности бытия нации, способной в дальнейшем поднять эту нацию на качественно новые онтологические уровни. Он даровал ей новую государственную символику, в частности, красное знамя. Здесь уместно будет вспомнить о распространнном во многих культурах планеты понятии магии крови как носителя жизненной субстанции, обладающей способностью к возрождению (покрытие тел покойников охрой в древности, окрашивание ладоней невесты хной у тюркских народов или обряжение ее в красный сарафан у славянских и т.д.).
Обустройство нового мира было продолжено путем массовой туркизации топонимики страны, сделавшей ее во-первых, новой, во-вторых, своей (деяние облегчалось тем, что еще средневековые сельджукиды так удачно переделали греческое название Анатолия в тюркское Анадолу - в переводе родной дол). Многие сотни деревень, городов, рек и гор сменили армянские, греческие, курдские, арабские, лазские и другие имена на новые турецкие (вспомним, что наречение именем в мифологической традиции равносильно акту созидания). Продолжатели его дела пошли еще дальше по пути усиления теллургической сакральности обитаемого мира. Страна покрылась гигантскими националистическими и патриотическими (в условиях Турции это одно и то же) надписями и символами, выложенными камнями на склонах гор: сама мать-земля отныне недвусмысленно декларировала свою лояльность учению Ататюрка: Мы на пути Отца, Какое счастье называться турком и т.п. На сегодняшнем этапе космизация (т.е. морфологизация и систематизация) ойкумены сосредоточилась на обуздании водной стихии, традиционно символизирующей хаос: невиданной пропагандой и вспышками безграничной гордости сопровождалось осуществление широкомасштабного ирригационного проекта на юго-востоке страны, в результате которого появились огромные плотины и целые водохранилища, укротившие волны Тигра и Евфрата.
Далее, он становится гени?/p>