Исследование роли "Беседы и суждения" как исторического источника по изучению жизнедеятельности Конфуция
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
всех сторон жаждавшие знания и истины.
Большую часть своей жизни Конфуций провел в царстве Лу, существовавшем с XI до III в. до н.э., что нашло свое отражение в книге Конфуция "Чунь-цю" (летопись удела Лу 722-481 гг.). В 22 года Конфуций начал учить, прославившись, как самый знаменитый педагог Китая. В школе Конфуция преподавались четыре диiиплины и изучались соответственно четыре книги: мораль ("Шицзин"), язык ("Шуцзин"), политика ("Лицзи"), литература ("Юэцзин").
Вследствие интриг, Конфуций был вынужден уйти со службы и покинуть высокий пост, который занимал. Он 13 лет путешествовал по китайским государствам, - например, княжествам Ци, Цзы, Вэй, Чэнь, Чу, и т.д., где, зачастую являясь важным советником правителей, а часто и изгнанником, занимался, в том числе исследованием традиционных устоев местного населения, государственного устройства, социальных взаимоотношений в обществе, исследованием, переводом и анализом древних письменных источников.
Особенное внимание Конфуций обратил на книгу превращений (И-кинг) Фу-си-шы. Вместе с И-кингом он занимался обработкой другого древнего сочинения китайцев Шу-цзинь, древней истории Китая, содержащей в себе события с 2365 года до н.э. Конфуций, желая сделать это сочинение основанием законодательства, исключил из него все несообразное со здравым смыслом и, сократив его до 50 глав, начал летоисчисление в истории с государя Яо.
Одновременно Конфуций начинает писать свое историческое сочинение, известное под названием "Весна и Осень" (Чунь-цю). Не оставил Конфуций без внимания и книгу стихов "Ши-цзин". Эти стихи были созданы в эпоху Шань-Ин и в эпоху Чжоу из народных песен. Другие же стихотворения слагались для пения в торжественных случаях при дворах правителей и удельных князей, при жертвоприношениях и т.д. Всего стихов насчитывалось до трех тысяч. Конфуций же сократил их до 311 и положил их в основу своего религиозного учения - конфуцианства.
У Конфуция не было разработанного плана скитаний по царствам Поднебесья. Им владела лишь одна мысль - о возможности реализовать хотя бы основные разработки, связанные с его представлениями об истинном правлении. На пути его ждали неожиданные встречи, неприятности и теплые приемы.
В 484 г. до н.э. Конфуций вернулся в Лу и вновь занялся преподаванием. Преподавал он в школах, набор в которые проводился по принципу социального равенства. "Кун-цзы учил четырем вещам: вень - письменным памятникам, син - действиям в жизни, чжун - преданность учению и синь - правдивость". Одновременно с этим он собирал, редактировал и распространял книги Шуцзин, Шицзин, Ицзин, Юэцзин, Лицзи, Чуньцю, вошедших в классику китайской культуры и сильным образом повлиявших на национальный менталитет жителей Китая.
В 485 г. до н.э. умирает жена Конфуция, даже во время изгнания из царства Лу своего мужа, боровшаяся за честь его имени В 482 г. до н.э. скончался его сын, а в 481 г. до н.э. и самый любимый ученик - Цзы Лу. Эти беды ускорили смерть Конфуция. Великий Учитель, Великий Философ и Великий Деятель скончался в 479 г. до н.э. на 73 году жизни. Конфуция похоронили на берегу р. Сышуй, положив с ним в могилу вещи, востребованные им при жизни. Это место стало местом паломничества и самым священным местом в Китае более чем на 2000 лет.
2. "Беседы и суждения" как труд по изучению философских воззрений Конфуция
Данный труд учеников Конфуция о его жизнедеятельности уводит нас во вторую половину V века до н.э., - время "Илиады" и "Одиссеи" Гомера, отшельничества принца Сиддхарха Гаутамы и его претворения в Будду, первых ветхозаветных пророков и предсказания Исайи. Он вобрал в себя мудрость не только самого мыслителя, но и опыт, традиционные устои, нравы жителей Поднебесной империи, своеобразным образом отражая менталитет китайского общества.
Структурно труд "Беседы и суждения", созданный учениками Конфуция включает в себя двадцать глав, структурно отражающих становление философа в процессе формирования его жизненного опыта и духовных ценностей. Среди них: "Учиться", "Правитель", "Восемью рядами", "Там, где человечность", "Гунье чан", "Вот юн тАж", "Я продолжаю", "Великий первенец", "Учитель редко тАж", "В своей деревне", "Прежде люди, изучая тАж", "Янь Юань", "Цзы Лу", "Сянь спросил", "Князь чудотворный из удела Вэй", "Младший", "Ян-хо", "Владетель Вэй", "Цзы - чжан" и "Яо сказал".
Повествование в философском трактате ведется, главным образом, в форме взаимного диалога, а так же констатации философских мыслей Конфуция, что придает трактату несколько художественный стиль. Кроме того, труд учеников Конфуция представляет собой важный памятник, сборник китайской поэзии, народного песенного искусства и художественного повествования.
При исследовании данного труда стоит учесть тот факт, что Конфуций и его ученики трудились в атмосфере исключительного духовного подъема в обществе, подъема, который многие называют "осевым временем" или "эпохой прорыва", приведя в состояние интеллектуального поиска широкие слои общества, недовольные обычной жизнью и состоянием "обычного", "естественного" человека.
Свой труд ученики Конфуция создавали в период изгнания и скитаний, собирая материал для повествования из своего личностного опыта, личных наблюдений, записывая мысли, изречения и поучения Конфуция на бамбуковых дощечках. Позже "Беседы и высказывания" стал