Ислам и католицизм: контакты в XXI веке
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?й вспомнил православного императора? интернет- журнала Сретенского православного монастыря. Здесь автор анализирует речь Папы с точки зрения целесообразности и целей, которых он хотел добиться, цитируя Византийского императора Мануила Палеолога, а также рассматривает ответную реакцию мусульман. Надо отметить о специфичности суждений автора, так как, будучи представителем Русской Православной церкви, он всецело поддерживает начинания Папы как главы Католической ветви христианства. То есть существует некоторая предвзятость во взглядах по отношению к мусульманам, противостояние с которыми длится уже долгие века.
Религиозные вопросы затрагивают и область политики, так как власть, даруемая духовным лидерам, напрямую связана с политическими действиями. Статья Алексея Макаркина Регенсбургская лекция Бенедикта XVI: случайность или закономерность? носит аналитический характер; автор рассуждает о природе лекции Бенедикта XVI, ее трактовке на Западе и Востоке.
Из зарубежных авторов интересующую нас тему осветил Даниэль Пайпс - директор Ближневосточного Форума, лауреат ряда премий, обозреватель газет "New York Sun" и "Jerusalem Post". Но его, как и А.Макаркина, больше интересует политический аспект лекции. В своей статье Папа Римский критикует ислам, опубликованной в New-York Sun от 19 сентября 2006 года, то есть вскоре после произнесенной речи, где он рассуждает о возможных причинах, в том числе и политических, побудивших Бенедикта негативно отозваться об исламе.
В качестве справочной литературы мы будем использовать электронную энциклопедию Википедия.
В работе используется нарративный или описательный метод.
С учетом вышесказанного, цель нашей работы состоит в исследовании идеологического (религиозного) столкновения христиан и мусульман в XXI веке, одним из ярких примеров которого является речь Папы Римского Бенедикта XVI и реакция на нее мусульман.
Задачи нашей работы состоят в следующем:
рассмотреть речь Папы Римского, выяснить причины, побудившие его процитировать негативные слова об исламе, выяснить, соответствует ли критика мусульман действительному мнению Папы Римского, рассмотреть точки зрения о природе речи.
рассмотреть реакцию на речь мусульманского и христианского миров, выяснить правомерность и логичность реакции, а также степень удовлетворенности извинениями Папы мировой общественностью.
Наша работа будет состоять из введения, двух глав, рассмотренных согласно поставленным задачам, заключения и списка использованных источников и литературы.
Глава 1. Регенсбургская речь Папы Римского и ее интерпретация в историографии
Крупным религиозным актом, который вызвал резонанс мировой общественности, и вывел отношения между Западом и Востоком на новый уровень, стала речь Папы Римского Бенедикта XVI, произнесенная им в университете баварского города Регенсбург 12 сентября 2006 года. В данной главе мы рассмотрим речь Папы Римского, а также ознакомимся с точками зрения о предпосылках и природе лекции, а также курсом Ватикана относительно ислама.
Контекст лекции Бенедикта XVI важен для истинного понимания ее смысла. Папа выступал в университете, к которому некогда имел прямое отношение в качестве преподавателя. Можно предположить, что речь скорее научная, но, так как она была ориентирована на довольно широкую аудиторию, а не произносилась на научном симпозиуме, ее можно отнести к публицистике. В течение многих веков Запад был склонен "исключать вопрос Бога" из сферы разумного знания. Такое многовековое пренебрежение религиозной мыслью привело к тому, что Западу сегодня очень трудно начать "столь необходимый" в современных условиях диалог с исламским миром, убежден Папа. "Разум, глухой к божественному и относящий религию к субкультурам, не может вступить в диалог культур", - заявил Бенедикт XVI. Проблема осмысления мира с религиозной точки зрения всегда стояла перед человечеством, стоит сегодня и будет стоять завтра. Вопрос о том, стоит ли в эпоху разума руководствоваться верой, по мнению Папы не утрачивает своей актуальности, а напротив подчеркивает важность изучения богословия в университете. Он заявил, что тАждаже перед лицом столь радикального скептицизма все еще необходимо и правильно поднимать вопрос о Боге через разум, - таким образом, имея в виду не только слепое поклонение религиозным догматам, но и логически обоснованные осознанные рассуждения на тему веры в ее современном аспекте. Хорошо известно, что вера (причем не просто глубокая и искренняя, но подчас исступленная и фанатичная) и соответствующие ей религиозные нормы, и диктуемое ими поведение, достаточно резко делят между собой людей на группы. Все попытки сблизить между собой представителей различных религиозных верований в недавнем прошлом и сегодня не приводят к успеху. По мнению Папы, сущностью христианства всегда было слово (logos) с греческого, что одновременно означало и разум. Богословы-миссионеры, активные приверженцы христианства стремились нести Слово Божие тем народам, которые с этим словом не были знакомы, и тем самым вынуждены были изучать и анализировать многочисленные верования, сравнивать их с христианством.
Папа приводит пример беседы, которая состоялась между византийским императором Мануилом II Палеологом и неким ученым персом около 1391 года. Эту беседу профессор Теодор Коури (аль-Хури) (специалист по истории отношений христианства и ислама, автор одного из н?/p>