Аввакум как выразитель идей старообрядчества
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
?рия Москва - Третий Рим, ведь антихрист появится после гибели Римского царства.
Аввакума также волновал вопрос самосожжения. Протопоп одобряет этот обряд, видя в христианах доказательство преданности русского народа старой вере.
Среди расколоучителей Аввакум занял одно из руководящих мест постепенно, лишь с отходом прежних руководителей и с превращением движения в народное. Значение Аввакума для старообрядчества определяется в основном талантливой проповедью воинствующего характера раскола. Индивидуальные политические взгляды Аввакума либо совсем не были усвоены расколом, либо были восприняты постепенно, в результате установившегося авторитета Аввакума.
Не будучи прямо замешан в борьбу различных политических и идеологических группировок внутри раскола, Аввакум по общему характеру своей проповеди способствовал идеологическому оформлению поповщины.
Список источников
1.Аввакум. Житие Аввакума // Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения. М., 1960. С. 53-122
2.Аввакум. Житие Аввакума // Пустозерская проза. М., 1989. С. 38-91
.Аввакум. Послание Симеону, Ксении Ивановне и Александре Григорьевне // Житие протопопа Аввакума…С. 260-276
.Аввакум. Беседа вторая [Об образе креста Христова] // Там же. С. 128-130.
.Аввакум. Беседа четвертая [Об иконном писании] // Там же. С. 135-137.
.Аввакум. Беседа пятая [О внешней мудрости] // Там же. С. 138-140.
.Аввакум. Беседа восьмая [Об Аврааме] // Там же. С. 140-144.
.Аввакум. Челобитные царю Алексею Михайловичу // Там же. С. 185-202.
.Аввакум. Челобитная царю Федору Алексеевичу // Там же. 205-207.
.Аввакум. Послание Борису и прочим рабам бога вышняго // Там же. С. 285-292.
.Аввакум. Из Книги толкований // Там же. С. 149-174.
.Аввакум. Послание к Рабом верным // Памятники истории старообрядчества XVII в. Л., 1927.